وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan, asal-usul sama ada pembuatan, penjualan, pembelian atau pemerolehan patung-patung termasuk dalam skop kerja-kerja yang diharuskan syarak selagi mana tidak mempunyai unsur-unsur dipuja, dimuliakan, dihormati atau diagungkan. Begitu juga urusan keduniaan seperti permainan, pendidikan, perubatan, siasatan jenayah dan apa sahaja yang tidak mempunyai unsur-unsur pemujaan adalah dibolehkan. Ini berdasarkan kaedah usul ulama feqh iaitu: 

أنّ الأصل في الأشياء الإباحة حَتَّى يَدُل الدَّلِيل عَلَى التَّحْرِيمِ

Maksudnya: Asal bagi sesuatu perkara adalah harus sehinggalah datangnya dalil yang menunjukkan kepada keharaman (perkara tersebut). (Rujuk Al-Asybaah Wa Al-Nazhair, karangan Imam Al-Suyuthi, 1/133).

Namun, dalam kalangan para fuqaha ada yang mengharamkan pembuatan patung manusia dan haiwan secara mutlak sekalipun bukan dengan tujuan dipuja, diagung, dihormati atau dimuliakan kerana bersandarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdullah RA sewaktu peristiwa penaklukan Kota Mekah, bahawa beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda:

 إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ وَالْمَيْتَةِ وَالْخِنْزِيرِ وَالأَصْنَامِ 

Maksudnya: Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya mengharamkan jual beli khamar (arak), bangkai, babi, dan patung berhala. (Riwayat Al-Bukhari) 

Oleh itu, seandainya dapat dipastikan bahawa pembuatan patung binatang kecil itu untuk tujuan permainan, maka ia adalah diharuskan.

والله أعلم بالصواب