وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan,

Persoalan 1

Secara umumnya setiap harta yang diperoleh mestilah melalui jalan yang halal. Firman Allah SWT dalam surah an-Nisa' ayat 29:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu.

Kerja lebih masa (OT) adalah satu bentuk kontrak kerja yang diiktiraf syarak, kerana ia dipersetujui antara pekerja dan majikan. Maka, selama mana pekerja benar-benar hadir dan menunaikan kerja dalam tempoh OT, tuntutan bayaran itu adalah halal.

Oleh itu dalam isu yang dibangkitkan, terdapat dua keadaan:

1. OT kerana beban kerja sebenar – bayaran ini halal sepenuhnya kerana ia dilaksanakan dengan keredaan majikan.

2. OT kerana sengaja melambatkan kerja – jika benar kerja itu boleh diselesaikan dalam waktu pejabat biasa tetapi sengaja dilengahkan, maka ia boleh dianggap tidak amanah. Namun, memandangkan saudara telah mendapat keizinan dan kelulusan pengurus untuk bekerja lebih masa, maka bayaran tersebut tetap sah dari sudut undang-undang pekerjaan, dan tidak termasuk kategori “harta haram” secara mutlak. Cuma, ia boleh mengurangkan keberkatan rezeki kerana unsur tidak telus.

Berkenaan waktu rehat sebentar seperti solat, makan atau berbual, perkara ini dimaafkan selama mana ia tidak melampaui kebiasaan manusia normal. Bahkan, majikan biasanya sudah maklum bahawa OT tidak bermakna 100% masa digunakan tanpa henti. Maka, ia tidak menjejaskan kehalalan OT.

Manakala mengenai rasa ragu sama ada terdapat sebahagian tuntutan OT yang tidak sepatutnya dibuat, syarak menekankan konsep ihtiyat (berhati-hati) dalam rezeki. Rasulullah SAW bersabda:

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

Maksudnya: Tinggalkanlah perkara yang meragukan kamu kepada perkara yang tidak meragukan kamu. (Riwayat al-Tirmizi)

Berhubung persoalan “membayar balik”, terdapat beberapa pilihan:

1. Jika mampu mengenal pasti jumlah yang meragukan, boleh dipulangkan kepada syarikat sebagai lebihan bayaran.

2. Jika tidak pasti jumlahnya, maka cara yang baik ialah bekerja secara lebih ikhlas tanpa menuntut bayaran OT seperti yang saudara telah lakukan selepas Oktober 2024. Ini boleh dianggap sebagai bentuk “pampasan” dan usaha mengembalikan hak majikan.

3. Selain itu, saudara boleh juga bersedekah dengan sebahagian daripada pendapatan OT tersebut, dengan niat sekiranya ada bahagian yang syubhah, ia digantikan dengan pahala kebajikan.

Persoalan 2 dan 3

Berhubung percampuran wang gaji halal (RM15,000) dengan OT yang diragui (RM10,000), ulama menyebut ia termasuk dalam kategori harta bercampur (المال المختلط). Secara asasnya dalam menguruskan harta yang bercampur ini adalah seperti berikut:

• Jika jumlah halal lebih besar, maka boleh dianggap perbelanjaan yang dibuat adalah daripada bahagian halal.

• Jika jumlah yang tidak halal lebih besar, maka wajib lebih berhati-hati.

Dalam situasi saudara, jumlah gaji halal (RM15,000) melebihi OT yang diragui (RM10,000). Maka, saudara boleh menganggap bahawa perbelanjaan harian dan juga kos perkahwinan datang daripada bahagian gaji halal. Baki RM10,000 yang masih ada boleh dianggap sebagai bahagian OT yang meragukan.  

Persoalan 4:

Tuntutan perjalanan (claim) termasuk dalam kategori urusan kontrak antara pekerja dan majikan. Ia hanya halal jika dibuat berdasarkan kos sebenar yang benar-benar dibelanjakan, selaras dengan syarat yang telah ditetapkan oleh majikan. Jika seseorang menuntut lebih daripada haknya atau di luar peraturan yang ditetapkan tanpa izin, maka itu termasuk dalam memakan harta secara batil.

Dalam situasi yang disebutkan, peraturan syarikat menyatakan bahawa tuntutan hanya dibenarkan bermula 25 Ogos hingga 29 Ogos 2025. Namun saudara telah bergerak awal pada 24 Ogos kerana keperluan munasabah bagi memastikan kehadiran tepat pada masanya. Dari sudut syarak:

• Jika majikan membenarkan, maka tuntutan kos perjalanan pada 24 Ogos adalah halal kerana ia termasuk dalam keizinan dan ridha pemberi hak.

• Jika majikan tidak membenarkan, maka tuntutan pada 24 Ogos tidak boleh dibuat walaupun kos itu benar-benar wujud, kerana melanggar syarat kontrak. Dalam keadaan ini, kos tersebut dianggap sebagai perbelanjaan peribadi yang tidak boleh dituntut.

Oleh itu, kesimpulannya, tuntutan kos perjalanan pada 24 Ogos 2025 hanya dianggap halal jika mendapat keizinan majikan kerana ia di luar tempoh rasmi kursus. Jika majikan tidak membenarkan, maka tuntutan itu tidak boleh dibuat, walaupun saudara memang telah berbelanja lebih awal. Dalam keadaan tersebut, kos perjalanan pada 24 Ogos adalah tanggungan peribadi.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.