Assalamualaikum Tuan Mufti. 
 

Semoga Tuan Mufti & warga mufti Selangor Dalam keadaan Sihat. Disini saya ingin bertanya tentang jawapan yang telah diberikan oleh pihak Tuan Mufti tentang riba pada tarikh 13/8/2025. Cuma di sini terdapat kekeliruan dengan jawapan dari pihak mufti. 
 

Ringkasan jawapan dari pihak mufti : 

pertama : 

Contoh: Pihak bank memberi pinjaman kepada pelanggan RM100 ribu untuk harga sebuah kereta. Pihak bank mensyaratkan bahawa pelanggan perlu memulangkan sebanyak RM120 ribu kepada pihak bank. Lebihan RM20 ribu itu adalah riba.

Manakala bagi perbankan Islam, mereka menawarkan pembiayaan secara jual beli. Iaitu pihak bank akan membeli kereta tersebut dengan harga RM100 ribu dan menjualnya kepada pelanggan dengan harga RM120 ribu. Lebihan RM20 ribu itu adalah keuntungan daripada jual beli tersebut yang diharuskan di dalam Islam. Sebagaimana firman Allah SWT di dalam surah al-Nisa' ayat 29:

Kedua : 

Berkaitan akad sewa beli, secara umumnya majoriti fuqaha mazhab Syafi‘i, Hanafi, Maliki dan Hanbali tidak membenarkan menggabungkan akad sewa dan jual beli dalam satu kontrak serentak kerana ia termasuk dalam larangan hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA: 

نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ وَاحِدَةٍ

Maksudnya: Rasulullah ﷺ melarang dua jual beli dalam satu jual beli. (Riwayat an-Nasa'i)

Namun, syarak membenarkan pelaksanaan akad ini dengan syarat akad sewaan atau ijarahdilaksanakan terlebih dahulu bagi tempoh yang telah dipersetujui. Setelah tempoh sewaan berakhir, akad jual beli yang baharu hendaklah dibuat dengan harga yang telah ditetapkan. Kaedah ini diamalkan dalam produk kewangan Islam di bawah kontrak Ijarah Thumma al-Bay‘ (ITAB), dengan syarat akad sewaan dan akad jual beli tidak digabungkan dalam satu lafaz akad, serta pemindahan hak milik hanya dilakukan melalui akad yang berasingan selepas tempoh sewaan selesai.
 

Ketiga

Akad pembelian kenderaan yang ditawarkan oleh pihak perbankan Islam kepada pelanggan telah ditetapkan dan dipersetujui oleh Bank Negara Malaysia (BNM) melalui muzakarah atau mesyuarat Majlis Penasihat Syariah BNM yang diperakui tiada unsur riba dan unsur lain yang dilarang Islam. Tiada unsur penindasan dalam perjanjian ini berikutan akad yang dibuat adalah atas persetujuan pihak bank dan pembeli kereta yang perlu mematuhi peraturan yang ditetapkan semasa persetujuan pembelian kenderaan. Adalah sebaiknya, bagi mengelak berlakunya kelewatan bayar, pembeli boleh mengubah cara bayaran secara automatik melalui potongan debit atau merujuk kepada bank untuk mengelak situasi ini berlaku lagi. 
 

-----------------------------------------------------------------------

Kekeliruan Yang timbul : 

untuk jawapan yang pertama, Tuan mufti memberitahu perbankan islam berkonsepkan jual beli, Tapi Kalau tengok kepada website, mereka tulis hire purchase -i. 

1. hire purchase i

2. Arif hire purchase i

3. CIMB Islamic Hire Purchase I

Untuk Jawapan yang kedua, para fuqaha mengatakan tidak boleh Ada 2 transaksi pada 1 akad. Tapi Ada perkataan Namun hukum syarak membenarkan. 

Adakah ini termasuk kategori pernambahan atau buat benda baru Dalam agama ? 

Untuk jawapan yang ketiga, Memang betul dipersetujui oleh pihak bank & pihak pembeli kereta, namun, tidak Semua orang celik dalam membuat keputusan membeli dan hanya mengikut fatwa dari mufti. betul ke tiada penindasan? Jika orang yang beli, hilang perkerjaan dan tak mampu bayar, kereta Akan ditarik & Nama akan disenarai hitamkan (Nama tercemar). Kalau konsep berteraskan Islamic, bukan ke kita digalakkan memberikan kelonggaran kepada peminjam? Seperti ayat al baqarah 280 & Hadith sahih Bukhari. 
 

Al Baqarah 280

If it is difficult for someone to repay a debt, postpone it until a time of ease. And if you waive it as an act of charity, it will be better for you, if only you knew.

Narrated Hudhaifa:

I heard the Prophet saying, "Once a man died and was asked, 'What did you use to say (or do) (in your life time)?' He replied, 'I was a business-man and used to give time to the rich to repay his debt and (used to) deduct part of the debt of the poor.' So he was forgiven (his sins.)" Abu Masud said, "I heard the same (Hadith) from the Prophet."

terima kasih