وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Tidak dapat dinafikan bahawa perasaan waswas itu tidak akan terlepas daripada setiap manusia. Ia berpunca daripada mainan syaitan yang selalu membisik serta menghasut dan akan membuatkan hati manusia itu selalu dalam keraguan. Maka kita seharusnya cuba menghilangkan keraguan itu dan membina keyakinan diri dengan pelbagai pendekatan yang telah dianjurkan oleh Islam.

Merujuk kepada persoalan yang diajukan, perbuatan memasukkan semua pakaian ke dalam baldi seterusnya memasukkan getah paip ke dalamnya dan memenuhkan baldi dengan air paip sehingga tenggelam semua pakaian dan melimpah keluar air dari dalam baldi, maka perkara tersebut telah memadai bagi menyucikan sebarang najis pada pakaian iaitu cukup sekadar mengalirkan air mutlak pada pakaian yang terkena najis. 

Manakala berkaitan membasuh pakaian dengan menggunakan mesin basuh automatik adalah suci kerana ia menepati hukum syarak dalam bab menyucikan pakaian. Ini bertepatan dengan apa yang disebut oleh para fuqaha di dalam kitab dan fatwa yang muktabar.

Metod basuhan yang menggunakan mesin basuh automatik adalah menepati dua kaedah basuhan yang disarankan oleh fuqaha Shāfi‘iyyah iaitu;

a) Penggunaan air mutlak yang bersih walaupun kurang daripada dua kolah.

b) Berlakunya proses kemasukan air (murur al-mā’) ke dalam pakaian yang dimasukkan lebih awal dalam drum mesin basuh dan mesin dobi, bukan sebaliknya. 

c) Terbukti berlakunya bilangan (adad) basuhan air beberapa kali untuk menghilangkan kesan najis. Pertukaran air basuhan pertama akan dikeluarkan sebelum air baharu dimasukkan bagi putaran kali kedua.

d) Pakaian telah dikeringkan secara putaran (spinning) setelah selesai basuhan berdasarkan mod yang ditetapkan pada kedua-dua mesin. Proses putaran ini menepati kaedah perahan (i’sar) pakaian yang dihukumkan sunat oleh Shāfi‘iyyah dan wajib menurut Hanafiyyah.

e) Dari segi pengesanan zat najis dan jenis kesannya, boleh dipastikan melalui:

    i) Kesan najis iaitu bau, warna dan rasa telah hilang sepenuhnya.

   ii) Kewujudan kesan warna yang masih samar-samar disebabkan kesukaran menghilangkannya adalah dimaafkan oleh syarak atas faktor mashaqqah ( kesukaran)

• Setiap pakaian yang telah hilang semua kesan najis khususnya kategori mutawaṣṣiṭah adalah dihukumkan sebagai bersih sekiranya semua kesan tersebut dapat dihilangkan dengan mudah.

• Jika sukar dihilangkan selepas dibasuh dengan sabun seperti kesan darah, pakaian tersebut dihukum bersih dengan dimaafkan (diberikan kelonggaran) pada kesan yang berbekas

Berasaskan prinsip-prinsip di atas, kenyahwujudan najis pada pakaian yang dibasuh menggunakan mesin basuh itu sewajarnya telah dianggap bersih dalam konteks ṭahārah sebagai syarat sah ibadat solat, bukan sekadar menghilangkan kotoran najis (izālah al-najāsah) semata-mata. Sehubungan itu, baju yang dibasuh bersekali dengan pakaian terkena najis turut bersih dan suci dan boleh dibawa solat.

Walau bagaimanapun, adalah disarankan agar pakaian yang terkena najis dihilangkan atau dibersihkan najisnya terlebih dahulu dan dibasuh dengan dialirkan air mutlak pada tempat yang terkena najis. Seterusnya boleh dimasukkan ke dalam mesin basuh untuk dibasuh bersama-sama dengan pakaian yang lain. Untuk maklumat lebih lanjut pihak saudara boleh merujuk  garis panduan yang diterbitkan oleh Jabatan Mufti Negeri Selangor di pautan berikut: 

Garis Panduan Penggunaan Mesin Basuh

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.