وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan yang diajukan,

Soalan pertama:

Dalam urusan sewa beli atau pembiayaan, Islam menekankan dua perkara utama: keadilan dan pematuhan kepada akad yang dipersetujui. Apa-apa syarat yang telah jelas dalam perjanjian adalah mengikat, selagi tidak bercanggah dengan prinsip syariah. Namun, Islam juga sangat menitikberatkan ihsan dan toleransi terhadap individu yang berada dalam kesempitan kewangan.

Merujuk kepada ayat al-Quran, Islam memberi kelonggaran kepada individu yang benar-benar mengalami kesukaran untuk melunaskan hutang. Firman Allah dalam surah al-Baqarah 280:

وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ

Maksudnya: Dan jika orang yang berhutang itu sedang mengalami kesempitan hidup, maka berilah tempoh sehingga ia lapang hidupnya

Namun dalam masa yang sama, akad pembiayaan kenderaan atau sewa beli merupakan kontrak yang telah dipersetujui kedua-dua pihak. Jika berlaku tunggakan, caj tertentu boleh dikenakan selagi ia adalah kos sebenar dan telah dipersetujui dalam kontrak, bukan sebagai keuntungan tambahan.

Dari sudut syariah, pihak bank atau pemberi sewa juga berhak mengambil kembali kenderaan sekiranya bayaran terus gagal dibuat, kerana kenderaan tersebut masih milik bank sepanjang tempoh pembiayaan. Justeru, langkah terbaik ialah merujuk kepada pihak bank untuk menilai opsyen seperti penstrukturan semula bayaran sekiranya benar-benar menghadapi kesempitan kewangan supaya dapat mengelakkan tindakan penarikan semula mengikut perjanjian.

Soalan Kedua:

Asas utama dalam kontrak yang melibatkan dua pihak ialah kedua-dua pihak pemilik dan penyewa mesti saling berlaku adil, telus, dan tidak menzalimi antara satu sama lain serta mematuhi perjanjian yang telah disepakati semasa proses menandatangani perjanjian dibuat. Allah SWT berfirman dalam surah Surah al-Maidah ayat 1:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ 

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, penuhi serta sempurnakanlah perjanjian-perjanjian.

Ayat ini menunjukkan kewajipan menunaikan perjanjian sewa termasuk syarat-syarat yang dipersetujui. Namun dalam masa yang sama, Islam melarang kezaliman. Firman Allah dalam surah Hud ayat 85:

وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ 

Maksudnya: dan janganlah kamu kurangkan manusia akan benda-benda yang menjadi haknya.

Oleh yang demikian, jika berlaku tunggakan, caj boleh dikenakan sekiranya ia adalah kos sebenar (ta’widh) seperti kos penghantaran notis, kos pentadbiran yang terbukti, atau kerosakan sebenar. Caj tambahan yang bertujuan menjadi keuntungan atau penalti yang melampau tidak dibenarkan kerana menyerupai riba. Manakala dalam isu ‘Blacklist’  ia termasuk dalam sebahagian mekanisme pengurusan risiko, sekiranya klausa tersebut telah dimasukkan dalam perjanjian yang dipersetujui kedua-dua pihak, maka ia harus.

Soalan ketiga:

Setiap umat Islam yang terlibat dengan apa-apa kontrak dan perjanjian sewajarnya memahami hak dan tanggungjawab masing-masing, memastikan tiada unsur riba atau syarat yang menzalimi, serta mengetahui apa yang berlaku jika bayaran gagal dibuat. Jika pemberi sewa telah menjelaskan syarat-syarat ini dengan terang dalam perjanjian, maka ia memenuhi tuntutan syarak selagi isi perjanjian tidak bertentangan dengan syarak. Namun dari sudut amanah dan etika, adalah lebih baik jika penerangan diberikan dengan bahasa yang mudah supaya penyewa benar-benar faham apa yang mereka persetujui. Jika penyewa menandatangani tanpa memahami langsung isi perjanjian, akad itu sah pada zahirnya, tetapi tidak begitu baik dari sudut etika muamalat Islam.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih