وعليكم ورحمة الله وبركاته السلام

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد      

Profilaksis Pra-Pendedahan atau Pre-Exposure Prophylaxis (PREP) adalah sejenis ubat pencegahan HIV yang diambil oleh seseorang yang tidak mengidap HIV bagi mengelakkan diri dari dijangkiti HIV. Secara umum, pengambilan atau pemberian PREP adalah diharuskan kepada pasangan suami isteri yang mana salah seorang daripada mereka telah dijangkiti oleh HIV apabila mereka melakukan hubungan suami isteri. Adapun pemberian kepada mereka yang diketahui mengamalkan cara hidup homoseksual adalah dilarang kerana ia dianggap sebagai bersubahat di dalam perkara dosa dan kemaksiatan.  

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  

الحمد لله رب العلمين والصلاه والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Islam melarang perbuatan homoseksual kerana kesannya besar yang boleh memudaratkan kehidupan seseorang dan merosakkan institusi kekeluargaan kerana bukan sahaja ia membawa kepada penyebaran jangkitan HIV, amalan tersebut mengundang kepada kemurkaan Allah SWT. Bahkan, bukan sahaja perbuatan tersebut melanggar hukum syarak, ia juga menyalahi undang-undang yang berkuatkuasa di negara Malaysia. Individu Muslim hendaklah menjauhi dan berusaha untuk mencegah perbuatan tersebut daripada terus berleluasa. Secara asasnya, Profilaksis Pra-Pendedahan atau Pre-Exposure Prophylaxis (PREP) adalah sejenis ubat pencegahan HIV yang diambil oleh seseorang yang tidak mengidap HIV bagi mengelakkan diri dari dijangkiti HIV. Namun begitu, ia tidak boleh diberikan sewenangnya tanpa sebab yang sepatutnya seperti memberi kepada isteri yang mana suaminya telah disahkan dijangkiti HIV atau sebaliknya. 

Berbalik kepada soalan puan, sebagai doktor yang dipertanggungjawabkan menjaga dan merawat pesakit seperti yang dikehendaki oleh pihak atasan berkenaan pemberian PREP kepada golongan homoseksual adalah tidak benarkan. Namun seandainya dengan tidak melakukan perkara tersebut akan menyebakan hilangnya pekerjaan atau mudarat lain yang lebih besar, maka lakukanlah ia dengan rasa tidak redha dan dengan niat untuk mencegah jangkitan HIV daripada terus merebak. Hal ini kerana puan memberi ubat tersebut atas kapasiti sebagai pekerja yang patuh pada arahan pihak atasan bukan kerana puan hendak membantu golongan homoseksual.

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Semoga sihat sentiasa. Merujuk kepada soalan yang dibangkitkan.

Kami bersimpati atas perkara yang dihadapi oleh puan sekeluarga, namun begitu Islam sangat menekankan penghormatan dan ihsan kepada kedua-dua ibu bapa, walaupun mereka mungkin mempunyai kelemahan. Allah SWT berfirman dalam surah al-Isra' ayat 23:

وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا

Maksudnya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya sahaja, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada kedua ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai ke usia tua, maka janganlah engkau berkata kepada mereka (sebarang perkataan kasar) sekalipun perkataan "ah", dan janganlah engkau menengking mereka, tetapi berkatalah dengan mereka menggunakan perkataan yang mulia (yang bersopan santun).

Disamping itu, menjadi tanggungjawab bagi anak-anak agar berusaha menegur kesalahan yang dilakukan oleh bapa tanpa menderhakainya. Ini bertepatan dengan saranan-saranan daripada al-Qur’an dan hadith Nabi SAW mengenai kewajipan menegur kemungkaran yang berlaku mengikut kemampuan dan kaedah yang betul.

Tiada masalah bagi si anak meluahkan sesama sendiri bagi mencari penyelesaian dan mengetahui kebenaran yang berlaku. Adapun berkenaan mendoakan ibu bapa bercerai adalah tidak dianjurkan. Hal ini kerana, penceraian adalah sesuatu yang tidak digalakkan dalam Islam kecuali jika benar-benar tiada jalan lain untuk menyelesaikan masalah. Namun begitu, menurut Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (2003), Bahagian V, Pembubaran Perkahwinan menyatakan:

Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh 53.

(1) Seseorang perempuan atau lelaki, mengikut mana-mana yang berkenaan, berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu—

(a)     bahawa tempat di mana beradanya suami atau isteri telah tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun;

(b)     bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan; 

(c)     bahawa suami atau isteri telah dihukum penjara selama tempoh tiga tahun atau lebih;

(d)     bahawa suami atau isteri telah tidak menunaikan, tanpa sebab yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun;

(e)     bahawa suami telah mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk;

(f)     bahawa suami atau isteri telah gila selama tempoh dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau sedang mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit;

(g)     bahawa isteri, setelah dikahwinkan oleh wali Mujbirnya sebelum ia mencapai umur baligh, menolak perkahwinan itu sebelum mencapai umur lapan belas tahun, dan ia belum disetubuhi oleh suaminya itu;

(h)     bahawa suami atau isteri menganiayai isteri atau suaminya iaitu, antara lain—(i)     lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya; (ii)     berkawan dengan perempuan-perempuan atau lelaki jahat atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak; (iii) cuba memaksa isteri hidup secara lucah; (iv)     melupuskan harta isteri atau suami atau melarang isteri atau suami itu dari menggunakan hak-haknya di sisi undang-undang terhadap harta itu; (v)     menghalang isteri atau suami dari menunai atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya; (vi)     jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayani isteri yang berkenaan secara adil mengikut kehendak-kehendak Hukum Syarak;

(i)     bahawa walau pun empat bulan berlalu tetapi isteri masih belum disetubuhi oleh kerana suami bersengaja enggan menyetubuhinya;

(j)     bahawa isteri tidak izin akan perkahwinan itu atau izinnya tidak sah, sama ada oleh sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yang diakui oleh Hukum Syarak;

(k)     bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguh pun berkebolehan memberi izin yang sah, adalah seorang yang sakit otak, sama ada berterusan atau berselangan, dalam erti Ordinan Sakit Otak 1952 [Ord. 31/52] dan sakit otaknya adalah dari suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin; atau

(l)     apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak. 

Justeru seseorang isteri boleh memohon fasakh, seandainya suami mengabaikan hak-hak perkahwinan sebagaimana yang dijelaskan dalam enakmen yang telah dinyatakan.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.