Merujuk kepada persoalan puan; 1. Hukumnya adalah harus. Tetapi jika niatnya untuk pemujaan, mendedahkan aurat, mengagungkan gambar tersebut, hukumnya menjadi haram. Ia bersesuaian dengan pendapat Dr. Yusuf al-Qardhawi dalam buku Seni Dalam Islam: “Hukum gambar-gambar fotografik pada asalnya harus selagimana gambar tersebut tidak mengandungi unsur-unsur yang diharamkan seperti mengagungkan gambar seseorang yang mempunyai kemuliaan dalam agama ataupun disebabkan kedudukan dan pangkat yang dimilikinya, apatah lagi sekiranya orang yang diagung-agungkan terdiri daripada orang kafir, fasiq dan penyembah berhala”. 2. Nabi SAW melarang umatnya meletakkan gambar bernyawa di dalam rumah, kerana malaikat rahmat tidak masuk ke dalam rumah untuk memberikan rahmat. Berdasarkan hadith Rasulullah SAW yang diriwayatkan daripada Aisyah r.a katanya; Maksudnya : “Dia membeli bantal-bantal kecil yang bergambar. Maka tatkala Rasulullah s.a.w melihat bantal-bantal tersebut baginda berhenti di muka pintu dan tidak terus masuk. Aku tahu dari wajah baginda bahawa baginda tidak senang. Berkata Aisyah ”Ya Rasulullah! Aku bertaubat kepada Allah dan RasulNya. Apakah kesalahanku? Rasulullah SAW kembali bertanya: “Bantal-bantal apakah itu? : Jawab Aisyah, “Aku membelinya untuk kamu sebagai tempat duduk atau tempat bersandar.” Sabda Rasulullah SAW : “Pelukis gambar-gambar ini akan diseksa di hari kiamat seraya dikatakan kepada mereka. Hidupkanlah gambar-gambar yang kamu lukis itu!”. Kemudian baginda bersabda: “Sebuah rumah yang terdapat di dalamnya gambar-gambar (haiwan), malaikat tidak mahu masuk ke dalam rumah itu.” (Riwayat Muslim) Haram bagi orang yang meletakkan gambar lukisan atau patung yang bernyawa di rumah-rumah mereka, sama ada separuh atau sempurna fizikalnya. Hal ini berbeza dengan gambar-gambar fotografik yang dihasilkan oleh kamera dan video. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan, sebahagian besar ulama berpandangan bahawa status pendapatan yang diterima hasil daripada bekerja dengan syarikat  yang terlibat dengan model wanita yang tidak menutup aurat secara langsung dalam penghasilan, pengedaran atau mempromosi kandungan yang mengandungi elemen yang haram seperti tujuannya memang untuk memaparkan wanita yang tidak menutup aurat, pendapatan yang diperoleh dianggap sebagai haram. Ini kerana pendapatan tersebut datang dari usaha yang berkaitan dengan sesuatu yang bertentangan dengan syariat Islam. 

Jika keterlibatan adalah secara tidak langsung, maka pendapatan tersebut mungkin berada dalam kategori syubhah, dan individu tersebut dianjurkan untuk berhati-hati dan berusaha mencari pekerjaan yang lebih sesuai dengan syariat. Dalam semua keadaan, adalah penting untuk mencari rezeki yang halal, dan sekiranya terlibat dengan sumber pendapatan yang haram, disarankan untuk bertaubat dan mencari alternatif yang lebih baik.

Justeru, jika puan merupakan seorang pekerja bagi sesebuah syarikat yang menjual barangan yang diharuskan tetapi pada masa yang sama menggunakan kaedah pengiklanan yang tidak patuh syariah, maka hasil yang didapati dari pekerjaan tersebut tidaklah menjadi haram, selagimana pekerjaan yang puan lakukan tidak terlibat dengan sesuatu yang bertentangan dengan syariat.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.