Merujuk kepada persoalan puan, untuk menentukan sama ada air basuhan tersebut air mutanajjis atau air musa’mal, perlu diteliti jenis najis yang dibasuh dengannya dan cara basuhan tersebut dilakukan. Jika najis pada pakaian tersebut najis ‘aini, maka air basuhan tersebut dihukumkan dengan air mutanajis. Jika terkena pada pakaian atau badan lainnya, maka perlu dibasuh untuk mensucikannya. Jika najis pada pakaian tersebut najis hukmi sahaja, maka air basuhan tersebut dihukumkan sebagai air musta’mal dengan syarat pakaian tersbut dimasukkan dahulu ke dalam bekas lalu dicurahkan air ke atasnya. Dengan kaedah ini, baju menjadi suci dan air juga suci tetapi tidak boleh mensucikan. Bagi soalan kedua, sekiranya air kencing kena pada pakaian, badan dan tempat solat, maka tidak sah solat kerana suci daripada najis adalah syarat sah solat. Namun, sah solatnya jika percikan itu sedikit, sukar dipelihara dan tidak dapat dikesan oleh mata. Ini sebagaimana yang dinyatakan oleh pengarang al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Syafi’i yang bermaksud: “Islam agama yang bersih, untuk itu wajib menghilangkan najis walau di mana keberadaannya. Memelihara diri daripada najis, dan menjadi bersih dari najis adalah syarat sah solat sama ada pada pakaian ataupun badan ataupun tempat solat. Sesungguhnya agama meraikan kemudahan dan menghilangkan kesusahan. Maka dimaafkan sebahagian najis disebabkan kesusahan untuk menghilangkannya atau kesusahan untuk menjaga daripada terkena najis tersebut, agar menjadi kemudahan kepada manusia, dan mengangkat kesusahan daripada manusia. Contohnya, percikan air kencing yang sedikit yang tidak dapat dikesan dengan penglihatan mata yang sederhana jika terkena pakaian ataupun badan, sama ada najis mughallazah ataupun najis mukhaffafah ataupun najis mutawassitah.” والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.