وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته     

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين أما بعد      

Untuk pengetahuan pihak tuan, terdapat beberapa riwayat hadis yang boleh dirujuk berkaitan syarat jual beli emas dan perak, antaranya adalah hadis yang diriwayatkan oleh 'Ubadah bin Samit RA, beliau mendengar Rasulullah SAW bersabda :

الذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والْفِضَّةُ بالفِضَّةِ، والْبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ، والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والْمِلْحُ بالمِلْحِ، مِثْلًا بمِثْلٍ، سَواءً بسَواءٍ، يَدًا بيَدٍ، فإذا اخْتَلَفَتْ هذِه الأصْنافُ، فَبِيعُوا كيفَ شِئْتُمْ، إذا كانَ يَدًا بيَدٍ

Maksudnya: "Emas dengan emas, perak dengan perak, barli dengan barli, gandum dengan gandum, garam dengan garam, mestilah sama timbangannya dan jual beri tunai, maka jika jual beli dengan barang yang berbeza jenis maka juallah sepertimana yang kami mahu asalkan secara tunai."(Riwayat Muslim)

Daripada  hadis di atas, dapat difahami bahawa jual beli emas dengan selain jenisnya seperti duit adalah dibolehkan dengan syarat ia berlaku secara tunai iaitu berlaku serah barang dan terima harga dalam majlis akad jual beli iaitu secara lani atau on the spot. Ini bermaksud, jika jual beli tersebut dibuat secara tangguh maka ia dikategorikan sebagai riba nasi’ah yang diharamkan.

Merujuk kepada persoalan yang diajukan, terdapat perincian di dalam bentuk penjualan emas dan perak secara atas talian online.

1. Jual beli fizikal emas dan perak yang mana ia memerlukan penghantaran fizikal emas tersebut daripada penjual kepada pembeli. Bagi memenuhi syarat serahan secara lani atau on the spot, apabila fizikal emas tersebut telah diterima oleh pembeli, dan penjual telah menerima bayaran, barulah dilakukan akad jual beli. Penyerahan ini adalah secara hakiki atau sebenar.
2. Jual beli produk emas yang ditawarkan oleh beberapa institusi perbankan, yang menjadikan  penyerahan melalui catatan di dalam akaun boleh dianggap sebagai satu bentuk penyerahan secara tunai atau lani adalah sah dan diterima. Penyerahan cara ini dianggap sebagai penyerahan secara hukmi.

Pernyataan ini berdasarkan kepada  keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia  (MKI) Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 yang antara lain  membincangkan mengenai Parameter Pelaburan Emas, dan telah membuat keputusan, antaranya adalah:

“Penyerahan barang belian (emas) hendaklah berlaku secara penyerahan hakiki ataupun kaedah muktabar yang boleh menggantikan penyerahan hakiki. Penyerahan barang belian yang muktabar akan membawa kesan sama seperti penyerahan hakiki, iaitu:

• Berpindah dhaman (tanggungjawab jaminan) daripada penjual kepada pembeli.
• Kemampuan pembeli untuk mendapatkan barang beliannya pada bila-bila masa tanpa ada halangan.”

Majlis Majma’ al-Fiqh al-Islami bagi Rabitah al-Alam al-Islami kali ke-11 yang bersidang di Makkah pada tahun 19-26 Februari 1989H juga telah membincangkan isu taqabudh hakiki dan hukmi memutuskan bahawa dokumentasi transaksi dalam bentuk resit dan rekod akaun boleh diterima sebagai salah satu bentuk taqabudh yang sah dan diterima dalam Islam.

Justeru itu, apabila emas tersebut sudah didepositkan ke dalam akaun pembeli dan direkodkan di dalam sistem dan resit, yang mana pembeli boleh pada bila-bila masa, mengeluarkan fizikal emas tersebut dengan kuantiti berdasarkan dalam majlis akad atau kontrak secara atas talian (online), maka penyerahan sudah dianggap sempurna. Maka sah akad jual beli emas secara atas talian jika meraikan syarat ini.

Walau bagaimanapun, pemantauan yang ketat perlu dilakukan bagi memastikan segala syarat dan garis panduan yang telah ditetapkan dipatuhi sepenuhnya. Antaranya, memastikan kewujudan emas yang diurus niaga dan emas yang diurus niaga itu tidak dijual untuk kali yang kedua dan seterusnya.

والله أعلم بالصواب