وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan encik, sekiranya diri menyakini najis mughallazah (anjing dan khinzir serta terbitannya) terkena pada badan, pakaian, tempat atau permukaan maka wajib untuk melakukan sertu dari sisi mazhab Syafie. Sertu ialah menyucikan diri daripada najis mughallazah yang terkena pada badan, pakaian, tempat ataupun permukaan. Ia dilakukan dengan enam kali basuhan air mutlak, dan  satu kali basuhan air bercampur tanah (sebaiknya menggunakan air tanah ini di awal basuhan bukan basuhan terakhir). Berdasarkan hadis riwayat Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda;

طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ، أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

Maksudnya: Sucinya bekas salah seorang di antara kamu apabila ia (bekas) dijilat anjing adalah dengan cara membasuhnya sebanyak tujuh kali dan yang pertama (basuhan) dengan tanah. [Riwayat Muslim]

Walau bagaimanapun, sekiranya diri belum benar-benar yakin akan kenajisan sesuatu, maka hendaklah meninggalkan perasaan syak-wasangka tersebut tanpa perlu menyertu kerana kaedah yang bertepatan tentang syak menyebutkan bahawa:

الشك لا يبنى عليه حكم

Maksudnya: Hukum tidak akan terbina ke atas perkara syak

Sepertimana yang dilakukan tuan sebagai langkah berjaga-jaga dan kemudahan, menyediakan sarung apron, pakaian lebihan dan sarung tangan yang bersifat pakai buang yang melindungi baju di bahagian dalam adalah satu inisiatif yang baik. Selagi mana tidak diyakini kehadiran najis seperti terdapat ain najis anjing, maka ia tidak perlu disertu.

Kesimpulan 

Secara tuntasnya, mazhab Syafie mewajibkan sertu pada najis mughallazah (anjing dan khinzir serta terbitannya) jika terkena pada badan, pakaian, tempat atau permukaan. Hal ini mestilah dilakukan atas keyakinan bahawa sesuatu najis mughallazah itu terkena pada badan, pakaian, tempat atau permukaan ini. Sekiranya terdapat keraguan padanya, maka hendaklah mengabaikan syak-wasangka tersebut tanpa perlu menyertu. Hal ini kerana, agama kita terbina bagi memudahkan umatnya dalam melaksanakan sesuatu dan menolak sikap takalluf (تكلف) iaitu sifat membebankan diri dalam beribadah. Sesungguhnya Allah SWT tidak memberatkan seseorang hambaNya daripada syariat yang telah ditetapkan oleh-Nya. Firman Allah SWT dalam surah al-Hajj ayat 78:

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

Maksudnya: Dan Dia (Allah) tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama.

Semoga Allah SWT memberi kefahaman yang baik kepada kita dalam mengamali dan menghayati agama-Nya. Amin

والله أعلم بالصواب