وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Untuk pengetahuan tuan, air mazi adalah sejenis cecair jernih kekuningan yang keluar daripada kemaluan lelaki dan wanita disebabkan rangsangan ketika permulaan syahwat dengan keadaan sedar ataupun tidak. Air mazi yang terhasil daripada zakar mujami’ atau kemaluan wanita ketika suami isteri yang sedang bersenggama dan terkena pada selimut atau katil ia adalah najis yang dimaafkan seandainya sedikit dan sukar untuk dielakkan. Tidak wajib untuk membasuh tempat yang terkena najis yang dimaafkan tersebut. Walau bagaimanapun, ia berbeza pada keadaan seseorang itu melakukan onani atau berzina, lembapan yang terhasil (air mazi) ketika proses atau selesai, lalu terkena pada selimut atau katil misalnya, ia adalah najis dan wajib untuk dibersihkan kerana tiada rukhsah (keringanan) dalam perkara maksiat. Manakala air mani pula adalah suci dan tidak mengandungi najis.

Merujuk kepada persoalan tuan:

1) Jika keluar air mani yang bercampur dengan air mazi sewaktu suami isteri sedang bersama adalah dimaafkan kerana sukar untuk dielak. Oleh itu, tidak diwajibkan untuk membasuh cadar setiap kali setelah bersama suami isteri. Namun begitu, adalah disarankan supaya dibersihkan cadar tersebut dengan membasuhnya bagi menjamin kebersihan. Adapun begitu, ia berbeza pada keadaan seseorang itu melakukan onani atau berzina, lembapan yang terhasil (air mazi) ketika proses atau selesai, lalu terkena pada selimut dan katil misalnya, ia adalah najis dan wajib untuk dibersihkan kerana tiada rukhsah dalam perkara maksiat.

2) Jika air mazi yang terkena pada selimut dan katil itu daripada jenis tidak dimaafkan dan ia telah kering, maka hukumnya adalah sama seperti najis kering. Iaitu ianya perlu dibersihkan terlebih dahulu najis tersebut. Setelah itu, dialirkan air ke tempat yang diyakini terkena najis dan dikeringkan dengan menggunakan kain bersih yang lain. Kadar jumlah penggunaan air mutlak bagi mengalirkan air pada tempat yang diyakini terkena najis adalah sekira-kira setapak tangan sepertimana hadis Nabi SAW:

عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْىِ شِدَّةً وَعَنَاءً فَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَأَلْتُهُ عَنْهُ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّمَا يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ قَالَ ‏"‏ يَكْفِيكَ أَنْ تَأْخُذَ كَفًّا مِنْ مَاءٍ فَتَنْضَحَ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ مِنْهُ

Maksudnya: Diriwayatkan daripada Sahl bin Hanif, ia berkata: Saya  merasa letih dan  payah kerana sering mandi disebabkan keluarnya Mazi, lalu saya adukan hal itu  kepada  Rasulullah  SAW, kemudian Baginda bersabda: Cukuplah engkau dengan berwudhu. Saya bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana dengan Mazi yang terkena pada pakaian saya? Baginda menjawab: Cukuplah engkau mengambil air setapak tangan,  lalu engkau siramkan pada  pakaian  yang terkena itu. (Riwayat at-Tirmizi)

Walau bagaimanapun, perkara tersebut telah pun berlaku 5 tahun yang lalu. Sehubungan itu, tidak timbul lagi isu berkaitan najis tersebut. Segala pakaian dan selimut juga tilam tersebut tidak bernajis. 

3) Manakala berkaitan kesan basah pada sofa dan anak saudara yang terkencing atas tilam tersebut sama ada ia bernajis atau tidak adalah berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan oleh Said bin Musayyab bahawa terdapat seorang lelaki mengadu kepada Rasulullah SAW yang dia ragu-ragu sama ada keluar sesuatu (terkentut) ketika solat, lalu baginda SAW bersabda:

«لاَ يَنْفَتِلْ - أَوْ لاَ يَنْصَرِفْ - حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا»

Bermaksud: Janganlah kamu berpindah – atau pergi – sehingga kamu mendengar bunyi atau mencium bau (kentut)”. (Riwayat al-Bukhari).

Di hadis yang lain yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

«إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ فِي بَطْنِهِ شَيْئًا، فَأَشْكَلَ عَلَيْهِ أَخَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أَمْ لَا، فَلَا يَخْرُجَنَّ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا، أَوْ يَجِدَ رِيحًا»

Bermaksud: Apabila seseorang di antara kamu merasakan sesuatu dalam perutnya kemudian dia ragu-ragu apakah dia mengeluarkan sesuatu (kentut) atau tidak maka janganlah sekali-kali ia keluar dari masjid kecuali ia mendengar suara atau mencium baunya. (Riwayat Muslim).

Dari dua hadis di atas, menunjukkan bahawa ragu-ragu atau syak tidak boleh dijadikan sandaran hukum. Ini dikukuhkan dengan firman Allah SWT di dalam surah Yunus ayat 36:

إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

Maksudnya: Sesungguhnya zhan (sangkaan) tidak dapat menandingi/ mengatasi kebenaran walau sedikit pun.

Ini dikuatkan dengan kaedah Fiqh yang berbunyi:

الْأَصْلُ بَقَاءُ مَا كَانَ عَلَى مَا كَانَ

Bermaksud: Pada asasnya, (hukum) sesuatu itu kekal mengikut keadaan (hukum) asalnya.

Oleh itu, hukum asal sesuatu itu adalah suci, maka ia akan terus kekal suci. Manakala najis itu sifat atau keadaan yang mendatang, maka ia perlu dibuktikan dengan keyakinan, dan bukan ragu-ragu. Perasaan tidak yakin atas sesuatu itu merupakan penyakit  was-was pada diri anda yang perlu dielakkan dan dijauhi bagi  menggelakkan permasalahan yang lebih berat kepada diri anda pada masa akan datang. Perasaan was-was itu adalah gangguan dari syaitan. Para ulama’ amat mengambil berat mengenai penyakit ini kerana jika dibiarkan berlarutan boleh menjadi sesuatu yang lebih kronik kerana ianya penyakit yang berkaitan dengan jantung hati.

4. Sehubungan itu, tidak perlu diulangi solat kerana pakaian tersebut adalah kekal suci. Manakala tilam tersebut juga kekal suci kerana tiada kesan air kencing pada tilam tersebut. 

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.