وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

1.  Diriwayatkan daripada Anas RA, Rasulullah SAW bersabda:

 كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

Maksudnya : Setiap manusia pasti berbuat salah, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah orang yang bertaubat. (Riwayat Ahmad, Tirmidzi, Ibn Majah dan Ibnu Hibban)

Sesiapa yang bertaubat kepada Allah Taala dengan taubat nasuha yakni sebenar-benar taubat, maka Allah SWT akan menganugerahkan kepada mereka beberapa kelebihan antaranya :

a) Memperolehi kasih Allah, ini sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al Baqarah ayat 222 :

إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

Ertinya: “Sesungguhnya Allah kasih orang-orang yang bertaubat dan Allah kasih orang-orang yang suka membersihkan diri.”

b) Diganti keburukan dengan kebaikan. Firman Allah SWT dalam surah al Furqan ayat 68-70 :

وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

Yang maksudnya: “Dan barang siapa yang melakukan dosa-dosa itu nescaya dia akan menemui pembalasannya. Akan dilipatgandakan azab mereka pada hari kiamat dan mereka akan kekal di dalamnya dalam keadaan terhina. Kecuali orang-orang yang bertaubat dan beriman serta beramal solih maka mereka itulah orang-orang yang digantikan oleh Allah keburukan-keburukan mereka menjadi kebaikan. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” 

Berdasarkan dua ayat di atas menunjukkan bahawa Allah SWT akan mengurniakan kelebihan dan kebaikan kepada hambanya yang bertaubat, dan apakah kelebihan dan anugerah itu bergantung kepada rahmat dan kasih sayang Allah untuk memberinya samada kepada hambanya yang bertaubat semata-mata atau kepada sesiapa yang lain yang Allah kehendaki.

Yang penting bagi kita adalah bertaubat dengan sebenar-benar taubat dan selebihnya kita serahkan kepada Allah SWT yang maha berkuasa dan maha kasih kepada hambaNya.

2. Islam telah meletakkan dasar pegangan yang kukuh bahawa tiada apa yang boleh memberi manfaat dan mudarat melainkan Allah SWT. Firman Allah SWT dalam surah Yunus ayat 107 :

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Maksudnya: “Dan jika Allah mengenakan engkau dengan sesuatu yang membahayakan, maka tiada sesiapa pun yang akan dapat menghapuskannya melainkan Dia; dan jika Ia menghendaki engkau beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada sesiapapun yang akan dapat menghalangi limpah kurniaNya. Allah melimpahkan kurniaNya itu kepada sesiapa yang dikendakiNya dari hamba-hambaNya, dan Dia lah yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

Ayat ini menjelaskan bahawa segala perkara samada yang berbentuk kebaikan, keburukan, manfaat dan bahaya hanyalah milik Allah SWT sahaja. Islam melarang umatnya mempercayai bahawa sesuatu musibah itu adalah datang daripada makhluk sedangkan makhluk tidak sedikitpun mempunyai kuasa yang boleh mendatangkan manfaat mahupun mudarat. Ia juga boleh merosakkan sifat tawakal seseorang kepada Allah SWT. Sebaliknya Islam mengajar kita untuk sentiasa optimis dan bersangka baik dengan segala apa yang berlaku.

Walaubagaimanapun, sudah pasti kalau seseorang itu melanggar perintah Allah SWT, maka dia berdosa dan pasti Allah SWT akan membalas keengkaran dan dosanya itu di akhirat kelak atau mungkin di dunia ini dengan diuji dengan ujian yang layak baginya untuk memberi keinsafan dan kesedaran agar cepat sedar dan kembali kepada Allah SWT.

3. Dalam perkara ini, saudari berbincanglah dengan cara yang baik, boleh gunakan khidmat pihak ketiga, mungkin di kalangan saudara mara yang ibu saudari hormati untuk menjadi orang tengah bagi mendapatkan solusi yang terbaik dalam memutuskan cadangan untuk saudari melaksanakan urusan pernikahan dengan pasangan saudari tersebut. Kerana dalam Islam, sesuatu pernikahan yang dirancang itu, kalau cukup syarat, ada kemampuan dan kalau tidak berkahwin pasti pasangan itu akan melakukan perbuatan zina maka dalam situasi seumpama ini wajib hukumnya pasangan itu berkahwin.

4. Ugutan seumpama ini hendaklah melihat kepada apa sebab atau alasan ugutan itu diungkapkan, sekiranya ugutan itu atas sebab yang wajar pada syara maka ia adalah sesuatu yang patut dipatuhi namun sebaliknya kalau ugutan itu atas sebab yang tidak wajar pada syara maka ia boleh diabaikan.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.