.وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

.الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk persoalan yang diajukan, perlu dijelaskan di sini bahawa menurut mazhab al-Shafii, bahagian faraj yang wajib dibasuh ketika istinjak dan mandi wajib adalah pada had zahir faraj; iaitu kawasan yang terzahir sekiranya duduk dalam keadaan mencangkung. Manakala had batin faraj ialah apa yang sebaliknya.

Terdapat perbahasan dalam bab puasa daripada kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab:

فالذي يظهر من فرجها إذا قعدت لقضاء الحاجة له حكم الظاهر فيلزمها تطهيره ولا يلزمها مجاورته فإن جاوزته بإدخال أصبعها زيادة عليه بطل صومها 

Maksudnya: Maka bahagian faraj yang zahir ialah bahagian yang dapat dilihat apabila dia duduk (mencangkung) ketika membuang air, maka hendaklah dia membersihkannya dan jangan melebihi had tersebut. Sekiranya dia melepasi had tersebut dengan memasukkan jarinya (untuk membersihkannya), maka puasanya terbatal.

Oleh yang demikian, didapati kedudukan pangkal menstrual cup telah memasuki had batin faraj wanita yang boleh menyebabkan batal puasa sekiranya dimasukkan di siang hari puasa, manakala bahagian hujung menstrual cup yang merupakan kawasan takungan darah kekal berada di had zahir faraj wanita. Oleh itu, penggunaan menstrual cup dianggap sebagai menanggung najis  kerana kedudukan darah ataupun keputihan tersebut berada pada had yang wajib dibersihkan. Dalam konteks berpuasa adalah tidak digalakkan untuk memakai menstrual cup. Ini kerana akan mengganggu proses penyucian bilamana hendak solat. Proses membuka dan memasang semula menstrual cup itu sendiri akan membatalkan puasa kerana memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan melalui saluran terbuka (faraj). Membersihkan diri merupakan syarat sah solat. Justeru, tidak sah solat wanita yang memakai menstrual cup tanpa membersihkannya terlebih dahulu. Dicadangkan agar saudari tidak memakai menstrual cup semasa berpuasa tetapi memakai pad adalah lebih baik.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.