وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

1)  Hukumnya adalah haram. Berdasarkan hadis Nabi SAW: 

لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ

Maksudnya: Sesungguhnya Malaikat tidak akan masuk suatu rumah yang di dalamnya mempunyai anjing dan gambar patung. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Selain itu, Imam al-Nawawi juga berkata:

قَالَ الْعُلَمَاءُ سَبَبُ امْتِنَاعِهِمْ مِنْ بَيْتٍ فِيهِ صُورَةٌ كَوْنُهَا مَعْصِيَةً فَاحِشَةً وَفِيهَا مُضَاهَاةٌ لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى وَبَعْضُهَا فِي صُورَةِ مَا يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَعَالَى

Maksudnya: Menurut para ulama’, antara sebab yang menghalang malaikat daripada masuk ke dalam rumah adalah kerana terdapat gambar patung. Ini disebabkan perbuatan meletakkan gambar patung itu merupakan maksiat yang amat keji dan seolah-olah menyerupai ciptaan Allah SWT. Manakala sebahagian daripada gambar-gambar tersebut dijadikan sembahan.

2) Hukum menggantung gambar yang bernyawa seperti haiwan atau manusia terbahagi kepada dua:

• Haram: sekiranya gambar yang bernyawa seperti haiwan atau manusia itu sempurna anggota tubuh. 
• Harus: sekiranya gambar tersebut tidak sempurna iaitu hanya menampilkan sebahagian anggota sahaja iaitu jika dengan ketiadaan sebahagian anggota seperti kepala tersebut maka tiada bernyawa manusia dan haiwan itu.

Hal ini berdasarkan sabda Nabi SAW: 

اسْتَأْذَنَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ادْخُلْ فَقَالَ كَيْفَ أَدْخُلُ وَفِي بَيْتِكَ سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ فَإِمَّا أَنْ تُقْطَعَ رُءُوسُهَا أَوْ تُجْعَلَ بِسَاطًا يُوطَأُ

Maksudnya: Jibril AS meminta izin kepada Nabi SAW untuk masuk ke rumah Baginda. Nabi SAW menyebut: Masuklah. Kata Jibril: Bagaimana aku nak masuk sedangkan di dalam rumah engkau ada langsir yang ada lukisan padanya. Sama ada engkau potong kepala (lukisan tersebut) atau dijadikan alas yang dipijak-pijak. (Riwayat al-Nasa'i) 

3) Hukum melukis gambar terdapat dua perkara iaitu sama ada yang bernyawa atau tidak bernyawa. 

1. Gambar yang bernyawa terdapat dua pendapat:  

•  Haram melukis gambar yang mempunyai roh seperti manusia dan haiwan sama seperti mengukir dan sebagainya terhadap sesuatu objek yang mempunyai roh. Namun begitu, larangan ini tidak berlaku sekiranya lukisan gambar tersebut tidak sempurna iaitu hanya menampilkan sebahagian anggota sahaja iaitu jika dengan ketiadaan sebahagian anggota seperti kepala tersebut maka tiada bernyawa manusia dan haiwan itu.
• Harus: Sebahagian para ulama kontemporari berpendapat harus melukis gambar kerana illah pengharaman gambar yang terdapat pada zaman Rasulullah SAW adalah kerana menyaingi ciptaan Allah SWT dan menyembah selain daripada Allah SWT tidak terdapat pada lukisan gambar. 

        2. Gambar yang tidak bernyawa: 

• Majoriti ulama menyatakan harus menggambar sesuatu yang tidak terdapat roh di dalamnya iaitu selain haiwan dan manusia seperti pokok, gunung, sungai, laut dan lainnya kerana pengharaman berdasarkan riwayat-riwayat hadis yang disebut padanya terhad kepada menggambarkan sesuatu yang terdapat roh di dalamnya. 

Kesimpulannya, sekiranya melukis gambar yang bernyawa seperti binatang dan manusia secara sempurna anggota badan adalah haram walaupun terdapat sebahagian ulama kontemporari yang mengharuskannya kerana sadd al-zari’ah supaya dapat menutup dan mencegah unsur-unsur penyembahan berhala,  memerangi syirik, dan memastikan manusia hanya mengagungkan Allah semata-mata. 

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.