وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Menjawab pertanyaan puan :

1. Untuk makluman puan, li‘ān tidak berlaku secara automatik dengan hanya lafaz di rumah. Ia mesti dilakukan di hadapan hakim syarie dengan lafaz sumpah suami sebanyak 4 kali, dan kali ke 5 melaknat dirinya jika berdusta, kemudian diikuti sumpah penafian isteri. Ini sebagaimana yang telah dinyatakan oleh Imam Syafi'i di dalam kitab Al Umm :

وَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِزَوْجَتِهِ: زَنَيْتِ، وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهَا أَرْبَعَةَ شُهُودٍ، دُعِيَ إِلَى اللِّعَانِ عِنْدَ الْحَاكِمِ، فَإِنْ أَبَى أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الْقَذْفِ

Bermaksud: Apabila seorang lelaki berkata kepada isterinya: "Engkau telah berzina," dan dia tidak mendatangkan empat orang saksi, maka dia dipanggil untuk melakukan li'an di hadapan hakim. Jika enggan, dijalankan atasnya hudud qazaf.

Qazaf bermaksud menuduh seorang muslim yang terpelihara maruahnya (muhsan) berzina tanpa empat saksi.Tuduhan itu diambil kira oleh syarak dengan syarat orang yang menuduh dalam keadaan sedar, berakal yakni tidak gila atau nyanyuk dan tidak dipaksa. Ini sebagaimana yang dijelaskan oleh Imam Nawawi :

وَشَرْطُ إِقَامَةِ الْحَدِّ أَنْ يَكُونَ الْقَاذِفُ مُكَلَّفًا، مُخْتَارًا، عَالِمًا بِالْتَّحْرِيمِ

Maksudnya: Syarat pelaksanaan hudud (qazaf) ialah penuduh itu mukallaf (baligh dan berakal), dengan pilihan sendiri, dan mengetahui keharaman (perbuatannya).

Oleh yang demikian, bagi menilai tahap nyanyuk atau demensia ayah puan, maka puan boleh cuba untuk mendapatkan pengesahan doktor pakar geriatrik/psikiatri dan merujuk keputusan tersebut ke Mahkamah Syariah yang berhampiran sebagai pihak yang berautoriti dalam mengendalikan kes ini.

2. Berkaitan hukum tuduhan ayah puan ke atas ibu puan, ia terkait dengan pengesahan keadaan ayah puan samada dia waras atau tidak waras/nyanyuk. Pengesahan tahap kesihatan akal ayah puan ini memberi kesan yang besar terhadap penentuan hukum sama ada tindakannya itu boleh menjadi qazaf atau tidak. Tiada kaffarah khusus seperti denda atau bayaran bagi qazaf selain taubat nasuha dan memohon maaf kepada yang dituduh.

3. Berkaitan kata-kata kesat yang diucapkan itu, ia termasuk celaan dan cercaan terhadap isteri, perbuatan ini merupakan satu akhlak yang mazmumah yakni keji, hukumnya haram dan berdosa besar kerana menyakiti hati isteri serta melanggar hak-hak pergaulan suami isteri.

Ini sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Al Hujurat ayat ke 11 :

وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ

Bermaksud: Dan janganlah kamu saling memanggil dengan gelaran yang buruk; amat buruknya panggilan yang fasik sesudah beriman.

Imam al-Nawawi menyebut dalam al-Majmū‘ Syarḥ al-Muhadhdhab:

وَالسَّبُّ وَالشَّتْمُ وَالطَّعْنُ فِي الْمُسْلِمِ حَرَامٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ

Maksudnya: Celaan, makian dan penghinaan terhadap seorang muslim adalah haram dengan kesepakatan semua ulama Islam.

Walaupun makian suami itu hukumnya berdosa, tetapi ia tidak membatalkan perkahwinan.

Syabas kerana ibu puan sangat sabar dengan tetap melaksanakan tanggungjawabnya sebagai isteri kepada ayah puan. Adapun dari sudut menolak hubungan intim tanpa sebab syarie, ia adalah tidak wajar, tetapi dalam kes ini, ibu puan mungkin mempunyai sebab yang berasas iaitu kebimbangan agama (takut berlaku pelanggaran hukum syarak), emosi dan keselamatan diri.

Ini sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam al-Ramli dalam Nihayah al-Muhtaj :

وَإِذَا خَافَتِ الزَّوْجَةُ الضَّرَرَ بِالْوَطْءِ لِعِلَّةٍ فِيهِ أَوْ فِيهَا جَازَ لَهَا الْمَنْعُ حَتَّى يَزُولَ السَّبَبُ

Maksudnya: Jika isteri khuatir mendapat mudarat daripada persetubuhan kerana suatu sebab pada dirinya atau suaminya, maka harus baginya menolak (hubungan) sehingga sebab itu hilang. 

Ini termasuk mudarat fizikal, mental, dan maruah.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih