وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Kami mulakan kalam ini dengan hadis Riwayat Abdullah bin Abbas r.a, Nabi Muhammad S.A.W bersabda:

لا تُسافِرِ المَرْأَةُ ثَلاثَةَ أيّامٍ إلّا مع ذِي مَحْرَمٍ

Maksudnya: Janganlah seseorang wanita itu bermusafir selama tiga hari melainkan bersama-sama dengan mahramnya. (Riwayat al-Bukhari)

Daripada hadis di atas, ia menunjukkan kepada kita bahawa Nabi SAW melarang seseorang wanita untuk bermusafir melainkan terdapat mahram bersama-sama dengannya. Namun hadis ini juga perlu dibaca bersekali dengan satu hadis yang diriwayatkan oleh ‘Adiyy Bin Hatim r.a: 

فَرَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَرْتَحِلُ مِنْ الْحِيرَةِ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ لَا تَخَافُ إِلَّا اللَّهَ

Maksudnya:  "aku melihat seorang wanita mengendarai kenderaan berjalan dari Al Hirah hingga melakukan tawaf di Ka'bah tanpa takut kecuali kepada Allah S.W.T. (Riwayat al-Bukhari)

Maka, daripada hadith ini, ulama’ mengambilnya sebagai salah satu dalil yang mengharuskan permusafiran seorang wanita sekiranya aman. Dar al-Ifta’ al-Misriyyah menambah lagi:

 ومما سبق يتبين لنا أن توفر الأمن هو المعول عليه عند الفقهاء في الإقدام على السفر والامتناع منه. والذي عليه الفتوى أن سفر المرأة وحدها عبر وسائل السفر المأمونة وطرقه المأهولة ومنافذه العامرة؛ من موانئ ومطارات ووسائل مواصلات عامَّة، جائز شرعًا ولا حرج عليها فيه؛ سواء أكان سفرًا واجبًا أم مندوبًا أم مباحًا، وأنَّ الأحاديث التي تنهى المرأة عن السفر من غير محرم محمولة على حالة انعدام الأمن، فإذا تَوَفَّرَ الأمن لم يشملها النهي عن السفر أصلًا. والله سبحانه وتعالى أعلم

Maksudnya: Dan berdasarkan keterangan ini, dapatlah difahami bahawa keamanan merupakan ‘illah di sisi fuqaha’ dalam mengharuskan dan juga menghalang permusafiran. Disebabkan itu, kami datangkan ke atasnya satu fatwa bahawa permusafiran wanita secara bersendirian menggunakan apa-apa cara musafir yang aman, laluan yang menjadi tumpuan orang ramai, kawasan yang tidak sunyi, sama ada di pelabuhan, lapangan terbang dan jalan perhubungan awam yang lain, maka ia dibenarkan secara syarak dan tiada kesusahan ke atasnya padanya (untuk bermusafir) sama ada permusafiran yang wajib, sunat atau harus, dan sesungguhnya hadith-hadith yang melarang wanita dari musafir tanpa mahram adalah kerana digantungkan pada keadaan ketiadaan aman, maka sekiranya wujud keamanan tidak terangkum pengharaman ke atas permusafiran secara asalnya.

Dalam konteks penyertaan ke misi bantuan seperti gerakan fortilla, permusafiran bagi wanita adalah dibolehkan dengan beberapa syarat yang berikut:

• Perlu mendapatkan keizinan daripadanya wali dan juga pemerintah.
• Hendaklah ditemani oleh sekumpulan wanita yang dipercayai baik kelakuan (minimum 3 orang perempuan) atau ahli keluarga lain bersama-samanya.
• Hendaklah melaksanakan peranan yang signifikan selain daripada berperang seperti menyampaikan bantuan makanan, ubat-ubatan serta keperluan asasi yang sangat diperlukan dalam usaha jihad.
• Memastikan keselamatan dan keamanan dalam melaksanakan usaha tersebut terjamin dan dilindungi oleh organisasi yang tersusun dan mempunyai hubungan dengan pihak-pihak yang bertanggungjawab seperti pemerintah dan kerajaan.
• Menutup aurat dan memelihara maruah diri daripada sebarang perkara yang menimbulkan fitnah.

Misi bantuan kemanusiaan ini adalah salah satu usaha kecil untuk membantu rakyat di sana. Semua usaha yang boleh membantu rakyat Palestin di Gaza, hendaklah disokong. Manakala dari segi maqasid pula, usaha ini dapat membangkitkan suara dari seluruh pelusuk dunia untuk prihatin dan cakna berkaitan isu kemanusiaan di Palestin dan kekejaman zionis Israel.

Namun demikian, golongan lelaki adalah lebih utama menggalas usaha ini di atas kemampuan yang lebih berbanding wanita. Namun begitu, Islam tetap membenarkan wanita untuk bermusafir tanpa mahram dengan mengambil kira penjagaan maruah dan adab-adab Islam agar terpelihara daripada sebarang panahan fitnah dan tomahan serta menjamin kelangsungan kehidupan bersyariat.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih