Merujuk kepada persoalan tuan, hukum asal berkaitan penggunaan kaedah perubatan atau bahan penawar dari sumber yang haram adalah haram mengikut Hukum Syara’ berdasarkan hadith yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda; إن الله أنزل الداء والدواء ، وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام Maksudnya; “Sesungguhnya Allah SWT menurunkan penyakit dan penawar, dan Allah SWT menjadikan bagi setiap penyakit itu ada penawarnya, maka berubatlah dan janganlah berubat dengan perkara yang haram.” (Riwayat Abu Daud) Mengikut Hukum Syara’, kenyataan atau nasihat pakar adalah diterimapakai dan perlu diikuti dalam apa-apa proses rawatan walaupun ianya bersumberkan bahan yang terlarang (najis) sekiranya tiada pilihan lain yang lebih baik kepada pesakit. Kaedah fekah ada menyebut ; الضرورة تبيح المحظورة Maksudnya : “Drorurah (keadaan terpaksa) mengharuskan perkara yang ditegah” Kaedah di atas diikat pula dengan kaedah yang lain iaitu; الضرورة تقدر بقدرها Maksudnya : “Drorurah (keadaan terpaksa) terhad kepada kadarnya sahaja” Keharusan melakukan perkara yang dilarang ketika dharurah hanya dibenarkan sekadar untuk menghilangkan dharurah itu sahaja dan tidak boleh dilakukan setelah dharurah tersebut hilang. Pada ketika ini, tuan diharuskan menggunakan creon untuk rawatan anak tuan sehingga keadaannya kembali normal seperti bayi lain. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.