وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته     

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد

Berdasarkan persoalan yang diajukan, waswas atau syak yang datang selepas selesai menunaikan ibadah terutamanya umrah tidak diambil kira. Disebutkan dalam al-Manthur fi al-Qawa'id al-Fiqhiyyah (2/260):

قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي الْمُطَارَحَاتِ، " فَرَّقَ " " الْإِمَامُ " الشَّافِعِيُّ بَيْنَ الشَّكِّ فِي الْفِعْلِ وَبَيْنَ ‌الشَّكِّ ‌بَعْدَ الْفِعْلِ فَلَمْ يُوجِبْ إعَادَةَ الثَّانِي، لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى الْمَشَقَّةِ، فَإِنَّ الْمُصَلِّيَ لَوْ كُلِّفَ أَنْ يَكُونَ ذَاكِرًا لَمَا صَلَّى لَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَلَمْ يُطِقْهُ أَحَدٌ فَسُومِحَ فِيهِ وَبَيَانُهُ بِصُوَرٍ: 

وَمِنْهَا لَوْ طَافَ لِلْعُمْرَةِ ثُمَّ شَكَّ هَلْ طَافَ بِطَهَارَةٍ أَمْ لَا لَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَةُ الطَّوَافِ، لِأَنَّهُ أَدَّى الْعِبَادَةَ فِي الظَّاهِرِ، فَلَا يَسْقُطُ حُكْمُ ذَلِكَ بِالشَّكِّ.

Maksudnya: Ibn al-Qattam dalam al-Mutorrahat: Imam al-Shafi‘i membezakan antara syak ketika melakukan perbuatan dan syak selepas selesai melakukan perbuatan. Beliau tidak mewajibkan pengulangan bagi yang kedua (iaitu syak selepas selesai), kerana hal itu akan membawa kepada kesukaran. Jika seseorang yang sedang solat dibebankan untuk sentiasa mengingati setiap perincian secara tepat, nescaya dia tidak akan dapat menunaikan solat, kerana hal itu amat sukar dan tidak mampu ditanggung oleh sesiapa pun. Maka diberikan kemaafan (rukhsah) dalam perkara tersebut. Penjelasannya dapat difahami melalui beberapa contoh:

Antaranya: Jika seseorang telah melakukan tawaf untuk umrah, kemudian dia syak sama ada dia melakukan tawaf itu dalam keadaan suci atau tidak, maka dia tidak wajib mengulangi tawaf tersebut, kerana pada zahirnya dia telah menunaikan ibadah itu. Maka hukum yang telah sabit bagi ibadah tersebut tidak gugur hanya dengan syak.

Justeru, umrah yang tuan kerjakan adalah sah dan tuan dianggap keluar daripada umrah sejurus selesai mengerjakan umrah.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.