وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Didoakan semoga tuan/ puan diberikan kesembuhan oleh Allah SWT. Merujuk kepada persoalan yang dikemukakan beberapa pertanyaan berkaitan situasi ini ysang boleh dirumuskan seperti perincian berikut:

Adakah sah jika saya berwudhuk dengan hanya membasuh tangan ke siku tanpa mengenakan air pada jari yang berbalut?

Ya, wuduk anda sah dengan kaedah tertentu. Apabila ada bahagian anggota wuduk yang berbalut dan tidak boleh terkena air kerana mudarat (kemudaratan), anda perlu melakukan perkara berikut:

• Basuh anggota wuduk yang sihat seperti biasa.
• Pada bahagian jari yang berbalut: Anda perlu menyapu air (masah) di atas balutan tersebut. Jika tidak dapat menyapu air secara langsung pada balutan, anda boleh menyapu di atas kain yang membalut balutan tersebut.
• Tayammum: Menurut mazhab Syafi'i, selain menyapu air pada balutan, anda juga perlu bertayammum sebagai ganti kepada bahagian yang tidak dapat dibasuh atau disapu air secara sempurna. Tayammum ini dilakukan setelah selesai membasuh anggota wuduk yang sihat.

هي اللزقة التي فيها الدواء الذي يوضع على الجرح ونحوه ، أو على العين الرمداء ؛ فإن لم يقدر على مسح الجبيرة أو تعذر حلها ، مسحت عصابته التي تربط فوق الجبيرة ، ولو تعددت العصب ، فإنه يمسح عليها . ولا يجزيه المسح على ما فوق العصاب إن أمكنه المسح على ما تحتها أو مسح أسفلها . ... ويمسح الحدث عند الشافعية والحنابلة وقت غسل الجزء العليل ، عملاً بمبدأ الترتيب المطلوب عندهم ، وله تقديم التيمم على المسح والغسل وهو أولى .

Ia adalah plaster yang mengandungi ubat yang diletakkan pada luka atau seumpamanya, atau pada mata yang sakit; jika tidak mampu menyapu balutan atau sukar untuk membukanya, maka disapu di atas kain pembalut yang diikat di atas balutan, dan walaupun balutan itu berlapis-lapis, ia tetap disapu di atasnya. Tidak memadai menyapu di atas kain pembalut jika mampu menyapu di bawahnya atau menyapu bahagian bawahnya. ... Dan orang yang berhadas (kecil) menyapu (balutan) menurut mazhab Syafi'i dan Hanbali pada waktu membasuh anggota yang sakit, beramal dengan prinsip tertib yang dikehendaki oleh mereka, dan lebih utama baginya mendahulukan tayammum daripada menyapu dan membasuh.

Wahbah Zuhaili — Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh•Vol. 1•Page 351

وقال الشافعية : لا يمسح على محل المرض بالماء ، وإنما يغسل الجزء الصحيح ويتيمم عن الجزء العليل ، ويمسح على الجبيرة إن وجدت .

Dan berkata ulama Syafi'i: Tidak disapu pada tempat sakit dengan air, sebaliknya dibasuh bahagian yang sihat dan bertayammum bagi bahagian yang sakit, dan disapu di atas balutan jika ada.

Wahbah Zuhaili — Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh•Vol. 1•Page 348

Untuk mandi hadas (junub) dalam keadaan jari berbalut dan tidak boleh terkena air, anda perlu melakukan perkara berikut:

• Basuh seluruh anggota badan yang sihat seperti biasa. Pastikan air mengalir ke seluruh bahagian badan yang tidak berbalut.
• Pada bahagian jari yang berbalut: Anda perlu menyapu air (masah) di atas balutan tersebut. Jika tidak dapat menyapu air secara langsung pada balutan, anda boleh menyapu di atas kain yang membalut balutan tersebut.
• Tayammum: Setelah selesai membasuh seluruh badan dan menyapu balutan, anda perlu bertayammum sebagai ganti kepada bahagian yang tidak dapat dibasuh atau disapu air secara sempurna.

• ولو كان في بدنه جبائر كثيرة وأجنب وأراد الغسل ، كفاه تيمم واحد عن الجميع ؛ لأن بدنه كعضو واحد . وفي حالة الحدث الأصغر ( الوضوء ) يتعدد التيمم بعدد الأعضاء المريضة على الأصح ، كما يتعدد مسح الجبيرة بتعددها . وعليه : إن كانت الجراحة في أعضاء الوضوء الأربعة ولم تعمها فلابد من ثلاثة تيممات : الأول للوجه ، والثاني لليدين ، والثالث للرجلين ، أما الرأس فيكفي فيه مسح ما قل منه ، فإن عمت الجراحة الرأس فأربعة تيممات . وإن عمت الأعضاء كلها فتيمم واحد عن الجميع لسقوط الترتيب بسقوط الغسل .

Jika pada badannya terdapat banyak balutan dan dia berjunub serta ingin mandi, maka cukup baginya satu tayammum untuk kesemuanya; kerana badannya seperti satu anggota. Dan dalam keadaan hadas kecil (wuduk), tayammum berbilang mengikut bilangan anggota yang sakit menurut pendapat yang lebih sahih, sebagaimana menyapu balutan juga berbilang mengikut bilangannya. Oleh itu: Jika luka itu berada pada empat anggota wuduk dan tidak meliputi kesemuanya, maka wajib tiga tayammum: yang pertama untuk muka, yang kedua untuk tangan, dan yang ketiga untuk kaki. Adapun kepala, memadai menyapu sedikit daripadanya. Jika luka meliputi kepala, maka empat tayammum. Dan jika luka meliputi seluruh anggota, maka satu tayammum sahaja untuk kesemuanya kerana gugurnya tertib dengan gugurnya kewajipan membasuh.

Wahbah Zuhaili — Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh•Vol. 1•Page 352

• Mudarat: Basuhan pada anggota yang patah atau luka akan mendatangkan kemudaratan, atau melambatkan penyembuhan.
• Tidak melebihi keperluan: Balutan tidak boleh melebihi kawasan yang diperlukan untuk menutupi luka atau patah. Jika balutan terlalu besar tanpa keperluan, ia perlu dibuka untuk membasuh bahagian yang sihat.
• Tidak wajib meletakkan balutan dalam keadaan suci: Menurut mazhab Syafi'i, tidak disyaratkan balutan itu diletakkan dalam keadaan suci (berwuduk atau mandi) terlebih dahulu.

يشترط لجواز المسح على الجبيرة ما يأتي: أ ـ أن يكون غسل العضو المنكسر أو المجروح مما يضربه، وكذلك لو كان المسح على عين الجراحة مما يضر بها، أو كان يخشى حدوث الضرر بنزع الجبيرة. ب - ألا يكون غسل الأعضاء الصحيحة يضر بالأعضاء الجريحة فإن كان يضر بها ففرضه التيمم. ج - قال الحنفية والمالكية: إن كانت الأعضاء الصحيحة قليلة جدا كيد واحدة، أو رجل واحدة، ففرضه التيمم إذ التافه لا حكم له. د - اشترط الشافعية في الصحيح المشهور وهي رواية عن الإمام أحمد أن تكون الجبيرة موضوعة على طهارة مائية، لأنه حائل يمسح عليه فكان من شرط المسح عليه تقدم الطهارة كسائر الممسوحات، فإن خالف ووضعها على غير طهر وجب نزعها، وذلك إن لم يخف ضررا بنزعها، فإن خاف الضرر لم ينزعها ويصح مسحه عليها، ويقضي لفوات شرط وضعها على طهر.

Disyaratkan bagi keharusan menyapu di atas balutan perkara-perkara berikut:

a - Bahawa membasuh anggota yang patah atau luka itu akan memudaratkannya, begitu juga jika menyapu pada luka itu sendiri akan memudaratkannya, atau dikhuatiri akan berlaku kemudaratan jika balutan dibuka.

b - Bahawa membasuh anggota yang sihat tidak memudaratkan anggota yang luka, jika memudaratkan maka wajib bertayammum.

c - Berkata ulama Hanafi dan Maliki: Jika anggota yang sihat sangat sedikit seperti satu tangan, atau satu kaki, maka wajib bertayammum kerana perkara yang sedikit tidak ada hukumnya.

d - Ulama Syafi'i mensyaratkan dalam pendapat yang masyhur, dan ia adalah riwayat dari Imam Ahmad, bahawa balutan itu diletakkan dalam keadaan suci dengan air, kerana ia adalah penghalang yang disapu di atasnya, maka syarat menyapu di atasnya adalah didahului dengan bersuci seperti semua yang disapu. Jika menyalahi dan meletakkannya tanpa bersuci, wajib dibuka, itu jika tidak dikhuatiri kemudaratan dengan membukanya. Jika dikhuatiri kemudaratan, maka tidak dibuka dan sah menyapu di atasnya, dan perlu mengqada' solat kerana terlepas syarat meletakkannya dalam keadaan suci.

Mausu'ah Fiqhiyyah Kuwaitiyah•Vol. 16•Page 108

Dalam keadaan jari anda berbalut dan tidak boleh terkena air, anda dibenarkan untuk berwuduk dan mandi hadas dengan membasuh anggota yang sihat, menyapu air di atas balutan, dan kemudian bertayammum sebagai ganti kepada bahagian yang tidak dapat dibasuh. Kaedah ini adalah rukhsah yang diberikan oleh syarak bagi memudahkan umat Islam dalam keadaan darurat atau sakit.

Perbahasan ini boleh juga  dirujuk kepada Buku Tatacara Berwuduk dan Bersuci terbitan JAKIM seperti di pautan berikut:

Garis Panduan Bersuci Dan Bersolat Bagi Pesakit

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih