وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Antara perkara yang boleh menyebabkan puasa terbatal adalah memasukkan sesuatu ke dalam rongga melalui saluran yang terbuka seperti hidung, telinga, mulut, dubur dan kemaluan. Perkara ini dijelaskan oleh Imam Nawawi R.H:

مِنَ الْمُفْطِرَاتِ دُخُولُ شَيْءٍ فِي جَوْفِهِ - وَقَدْ ضَبَطُوا الدَّاخِلَ الْمُفْطِرَ بِالْعَيْنِ الْوَاصِلَةِ - الظَّاهِرُ إِلَى الْبَاطِنِ فِي مَنْفَذٍ مَفْتُوحٍ عَنْ قَصْدٍ مَعَ ذِكْرِ الصَّوْمِ

Maksudnya: “Antara perkara yang membatalkan puasa adalah masuknya sesuatu ke bahagian dalam rongga. Para ulama telah menentukan piawaian sesuatu yang masuk (ke dalam rongga) yang membatalkan puasa dengan ain (objek) yang sampai, iaitu (dari) had zahir ke dalam had batin melalui rongga terbuka dengan sengaja dan sedar dalam keadaan berpuasa”.

Berdasarkan kenyataan di atas, menjadi kewajipan seseorang yang berpuasa di bulan ramadan supaya menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang membatalkan puasa. Antaranya ialah tidak memasukkan dengan sengaja sesuatu ain ke dalam rongga badan melalui laluan badan yang terbuka termasuklah kemaluan. Oleh itu, seseorang yang memasukkan sesuatu ke dalam batin kemaluan, maka batallah puasanya.

Namun, dalam situasi anda, terdapat faktor penyakit kencing tidak lawas yang perlu dipertimbangkan. Penyakit ini menyebabkan anda sentiasa berhadapan dengan masalah kesucian dan kebocoran air kencing. Dalam Islam, terdapat keringanan (rukhsah) bagi orang yang mempunyai keuzuran atau penyakit yang berterusan.

Bagi orang yang mengalami kencing tidak lawas, hukumnya adalah seperti orang yang sentiasa berhadas (da'im al-hadas). Mereka wajib berwuduk setiap kali masuk waktu solat dan boleh menunaikan solat dengan wuduk tersebut walaupun air kencing keluar.

Mengenai pembatalan puasa, jika tindakan memasukkan tisu atau kain itu dilakukan kerana ketidaktahuan (jahil) akan hukumnya atau kerana keperluan mendesak untuk mengelakkan najis yang berterusan akibat penyakit, maka ada pandangan yang memberikan keringanan. Kejahilan tentang hukum boleh menjadi faktor yang meringankan dalam beberapa keadaan, terutamanya jika ia bukan perkara asas yang diketahui umum.

ومن أكل أو شرب ناسيا أو جاهلا بالحكم فلا قضاء عليه ولا كفارة

Maksudnya :Sesiapa yang makan atau minum kerana lupa atau jahil tentang hukum, maka tidak ada qada' dan tidak ada kaffarah ke atasnya.

Oleh itu, dalam situasi anda, jika anda benar-benar tidak mengetahui bahawa perbuatan tersebut boleh membatalkan puasa dan ia dilakukan dengan niat untuk memudahkan ibadah solat serta mengelakkan najis akibat penyakit kencing tidak lawas, maka ada kemungkinan puasa anda tidak batal atau anda termasuk dalam golongan yang dimaafkan. Ini adalah kerana syariat Islam mengambil kira keadaan darurat dan keuzuran.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.