وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته     

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد

Berdasarkan persoalan yang diajukan, kencing tidak lawas hukumnya adalah sama seperti hukum wanita istihadah. Kencing tidak lawas secara umumnya boleh dibahagikan kepada dua; 

1. Tidak lawas secara berterusan atau berhenti seketika dalam waktu yang terlalu singkat.

       Syarat bersuci bagi orang yang mengalami hadas berpanjangan adalah:

1. Memastikan telah masuk waktu solat.
2. Membersihkan pakaian dan anggota badan daripada najis.
3. Membalut kemaluan dengan kapas atau seumpamanya.
4. Berwuduk dengan niat menharuskan fardhu solat. " Sahaja aku berwuduk bagi mengharuskan fardhu solat kerana Allah SWT".

       Solat sah bagi satu solat fardhu dan beberapa ibadah sunat.

2. Tidak lawas yang akan berhenti bagi suatu tempoh yang memadai untuk melakukan ibadah seperti solat atau tawaf.

       Syarat bersuci bagi orang yang mengalami hadas tidak berpanjangan adalah dengan menunggu waktu boleh menunaikan solat secara sempurna.

       Situasi yang dinyatakan dalam persoalan ini merujuk kepada kategori kedua. Bagi kategori ini, tuan tidak mendapat rukhsah seperti orang yang berada dalam kategori pertama. Tuan perlu menunggu sehingga titisan itu benar-benar berhenti, kemudian tuan boleh mengambil wuduk dan menunaikan solat. Begitu juga ketika mengerjakan umrah, tuan perlu mengambil wuduk selepas titisan itu berhenti.

       Situasi ini dikiaskan dengan situasi wanita yang mengalami istihadhah (darah penyakit bukan haid atau nifas). Disebutkan dalam Mughni al-Muhtaj (1/283):

  (‌وَلَوْ ‌انْقَطَعَ ‌دَمُهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ) أَوْ فِيهِ وَقَبْلَ الصَّلَاةِ أَوْ فِيهَا (وَلَمْ تَعْتَدْ انْقِطَاعَهُ وَعَوْدَهُ) وَلَمْ يُخْبِرْهَا ثِقَةٌ عَارِفٌ بِعَوْدِهِ (أَوْ اعْتَادَتْ) ذَلِكَ أَوْ أَخْبَرَهَا مَنْ ذُكِرَ بِعَوْدِهِ (وَوَسِعَ) بِكَسْرِ السِّينِ (زَمَنُ الِانْقِطَاعِ) بِحَسَبِ الْعَادَةِ أَوْ بِأَخْبَارِ مَنْ ذُكِرَ (وُضُوءًا وَالصَّلَاةِ وَجَبَ الْوُضُوءُ) وَإِزَالَةُ مَا عَلَى الْفَرْجِ مِنْ الدَّمِ. أَمَّا فِي الْأُولَى فَلِاحْتِمَالِ الشِّفَاءِ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ عَوْدِهِ. وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَلِإِمْكَانِ أَدَاءِ الصَّلَاةِ عَلَى الْكَمَالِ فِي الْوَقْتِ. فَلَوْ خَالَفَتْ وَصَلَّتْ بِلَا وُضُوءٍ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهَا، سَوَاءٌ امْتَدَّ الِانْقِطَاعُ أَمْ لَا

       Maksudnya: Sekiranya darahnya terhenti selepas berwuduk, atau ketika berwuduk dan sebelum solat, atau ketika solat, dan dia tidak mempunyai kebiasaan darah itu terhenti dan kembali semula, serta tidak diberitahu oleh orang yang dipercayai lagi mengetahui bahawa darah itu akan kembali, atau dia mempunyai kebiasaan demikian, atau diberitahu oleh orang yang disebutkan bahawa darah itu akan kembali, dan tempoh terhentinya darah mencukupi menurut kebiasaan atau berdasarkan makluman tersebut untuk berwuduk dan menunaikan solat, maka dia wajib berwuduk semula serta membersihkan darah yang terdapat pada faraj. Adapun bagi situasi pertama, hal demikian kerana terdapat kemungkinan sembuh, dan hukum asalnya ialah darah itu tidak kembali. Manakala dalam keadaan kedua pula, kerana adanya kemungkinan untuk menunaikan solat dengan sempurna dalam waktunya. Sekiranya dia menyanggahi (tidak berwuduk semula) dan tetap menunaikan solat tanpa berwuduk, maka solatnya tidak sah, sama ada tempoh terhentinya darah itu berpanjangan ataupun tidak.

       Mengikut pandangan muktamad dalam mazhab Syafi'i, orang yang menghidap kencing tidak lawas boleh menjadi imam solat dan sah solatnya sebagai imam. Disebutkan dalam Minhaj al-Talibin (ms39):

وَالْأَصَحُّ صِحَّةُ قُدْوَةِ السَّلِيمِ بِالسَّلِسِ

        Maksudnya: Mengikut pandangan asah, sah orang yang sihat (tiada hadas berterusan) berimamkan orang yang mengalami hadas berterusan (seperti kencing tidak lawas).

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.