وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan:

1. Tatacara wuduk dan solat bagi orang yang mempunyai masalah kencing tak lawas adalah seperti tatacara bersuci dan solat bagi golongan yang mengalami keuzuran berterusan (da'im al-hadath) seperti berikut: 

a) Memastikan masuk waktu solat

b) Menyucikan, menyumbat serta membalut tempat keluar najis sekadar termampu

c) Segera berwuduk

d) Segera menunaikan solat

e) Satu wuduk hanya dibolehkan untuk satu solat fardu sahaja dan beberapa solat sunat yang lain 

Solat bagi orang yang mempunyai penyakit kencing tak lawas adalah sah dan tidak perlu mengulanginya sekalipun dia masih berhadas ketika berwuduk dan menunaikan solat. Justeru, tuan tidak perlu menunggu sehingga kencing tidak lawas berhenti dan berdasarkan cara yang tuan lakukan, ia telahpun menepati tatacara wuduk dan solat bagi orang yang mempunyai masalah kencing tidak lawas. 

2. Jika tuan lambat bangun, hendaklah segera mandi wajib, membersihkan najis, berwuduk dan menunaikan solat seperti biasa. Sekiranya waktu tidak mencukupi sehingga solat fardu terlepas, maka solat tersebut hendaklah diqada'. Adapun titisan air ketika mandi tidak menyebabkan najis tersebar selagi tidak diyakini terdapat perpindahan ain najis. Oleh itu, tidak perlu melayan perasaan was was mengenai perkara tersebut.

3. Ya, pakaian yang ada najis dan dicampur untuk dibasuh bersama pakaian kotor yang lain di dalam mesin basuh automatik dihukumkan suci jika ain najis pada pakaian yang terkena najis itu tadi telah hilang. Jika tidak hilang, memadai cuci pakaian yang ada kesan najis itu tadi sahaja. Sebaiknya disarankan pakaian yang terkena najis dihilangkan najisnya terlebih dahulu sebelum dicampur dan  dibasuh bersama pakaian kotor yang lain. Pakaian-pakaian  yang telah dibasuh tersebut adalah suci dan boleh dibawa untuk solat. 

4. Perlu difahami bahawa kita dituntut untuk menyucikan sesuatu apabila yakin dan jelas terdapat ain najis padanya. Jika kewujudan ain najis tidak dapat dipastikan, maka hukum kembali kepada hukum asal iaitu suci. Justeru, air dari badan yang terpercik ke baldi dan baju adalah suci dan bukan najis kerana tiada bukti wujud ain najis. Adapun air yang termasuk dan telah bercampur di dalam baldi adalah air musta’mal. Ia adalah suci tetapi tidak lagi boleh menyucikan. Justeru, ia tidak boleh digunakan untuk membersihkan najis atau beristinjak. Disarankan untuk tutup baldi tersebut bagi mengelakkan air luar masuk dan boleh digunakan untuk bersuci. 

5. Air basuhan daripada pakaian yang terkena najis serta air yang terkumpul di dalam baldi di bawahnya dihukumkan sebagai najis selagi najis pada pakaian tersebut belum hilang. Oleh itu, meletakkan baldi di bawah atau membiarkan air basuhan mengalir terus ke lantai tidak menjadi masalah. Namun, selepas menghilangkan 'ain najis pada pakaian, perlu dilalukan air mutlak sehingga pakaian menjadi suci. Cara yang lebih sesuai ialah menggosok bahagian pakaian yang terkena najis terlebih dahulu bagi menghilangkan 'ain najis, kemudian bilas dengan air mutlak sehingga bersih.

6. Jika tuan yakin bahawa air yang terpercik adalah air paip yang disiram pada pakaian maka tidak perlu basuh anggota badan yang terkena. Jika yakin air yang terpercik adalah dari tempat yang bernajis maka perlu basuh anggota badan yang terkena. Memadai mengalirkan air mutlak sahaja. 

7. Di dalam kitab Fiqh Manhaji, terdapat 7 syarat sah bagi sujud ;

a) Hendaklah ia sujud diatas tujuh anggota;

i. Dahi

ii. Dua tapak tangan

iii. Dua lutut

iv. Dua hujung jari kaki

b) Hendaklah dahinya terbuka

c) Meletakkan kepala sekira-kira dahi menempel (ada tekanan) pada tempat sujud

d) Tidak ada niat lain selain sujud

e) Tidak sujud di atas barang yang bergerak dengan pergerakannya

e) Kedudukan punggung lebih tinggi dari kepala

f) Thama'ninah

Justeru, ketujuh-tujuh anggota sujud perlu kena pada lantai tanpa ada kain yang menghalang dahi seperti baju atau rambut. Ibu jari kaki juga perlu kena pada sejadah dan tidak boleh berlapik dengan kain pelikat.

8.   Melambatkan solat fardu dengan sengaja tanpa mempunyai urusan yang menghalang solat segera ditunaikan adalah berdosa. 

9. Antara amalan yang dapat membantu untuk mudah bangun menunaikan solat tahajud ialah memasang niat serta tidur lebih awal. Dengan usaha ini, badan akan menjadi lebih segar dan bersedia untuk bangun beribadah pada waktu malam. Jika masih sukar untuk bangun, ambillah ikhtiar seperti memasang penggera (alarm) atau meminta ahli keluarga atau rakan mengejutkan tuan/puan pada peringkat permulaan. Apabila tubuh sudah mula membiasakan diri, insha-Allah ia akan menjadi lebih mudah. Berdoalah kepada Allah SWT agar dikurniakan kekuatan dan istiqamah dalam melaksanakan tahajud. Mulakan dengan sekurang-kurangnya dua rakaat. Amalan yang sedikit tetapi dilakukan secara berterusan lebih baik dan lebih dicintai Allah SWT daripada amalan yang banyak tetapi tidak berkekalan.

10. Pada asasnya, selipar yang dipakai untuk kegunaan harian di luar rumah dan terpijak najis anjing tidak dituntut untuk disertu kerana tidak dibawa ke dalam solat. Ini kerana ini termasuk perkara umum balwa (keadaan apabila sesuatu kesukaran atau masalah berlaku secara meluas dan sukar dielakkan oleh kebanyakan orang). Air hujan dan keadaan cuaca di luar akan kelamaan hilangkan sifat najis yang melekat tersebut. 

11. Perlu difahami bahawa salah satu perkara yang membatalkan wuduk ialah keluarnya angin dari kemaluan. Justeru, seseorang tidak boleh meneruskan solat sekiranya dia telah buang angin. Dia hendaklah mengambil wuduk semula sebelum meneruskan solat. Bagi mereka yang mengalami masalah kerap buang angin sehingga sukar dikawal, hendaklah mengikuti tatacara bersuci dan solat bagi golongan yang mengalami keuzuran berterusan (da'im al-hadath), sebagaimana juga tatacara bagi mereka yang mengalami masalah kencing tidak lawas.

 الله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.