وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

1. Berdasarkan situasi dan persoalan yang puan nyatakan, ia tidak dihukumkan sebagai murtad semata-mata kerana lintasan hati yang datang tanpa kerelaan dan dibenci oleh puan.

Ia sebagaimana hadis Nabi SAW daripada Abu Hurairah RA, beliau berkata: Beberapa orang sahabat Nabi SAW datang menemui Baginda lalu berkata:

 إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ. قَالَ: وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: ذَاكَ صَرِيحُ الْإِيمَانِ

Maksudnya : Sesungguhnya kami mendapati dalam diri kami lintasan yang sangat berat sehingga kami tidak sanggup mengucapkannya. Baginda bertanya: "Benarkah kamu mendapatinya? Mereka menjawab: Ya. Baginda bersabda: "Itulah tanda keimanan yang jelas."
(Riwayat Muslim)

Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadis ini menjelaskan bahawa maksudnya ialah syaitan hanya mengganggu orang yang beriman. Perasaan benci terhadap lintasan tersebut dan usaha menolaknya adalah bukti bahawa hati masih dipenuhi iman.

Selain itu sebuah hadis daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَتَكَلَّمْ

Maksudnya : Sesungguhnya Allah memaafkan umatku terhadap apa yang dibisikkan oleh hati mereka, selama mereka tidak melakukannya atau melafazkannya. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menjadi asas bahawa lintasan hati yang tidak disengajakan tidak dikira sebagai dosa, apatah lagi menyebabkan seseorang menjadi murtad.

Murtad hanya berlaku apabila seseorang dengan sengaja, sedar, memilih serta meredai kekufuran, sama ada melalui kepercayaan, perkataan atau perbuatan yang jelas menunjukkan penolakan terhadap Islam. Adapun lintasan yang datang tanpa kehendak diri, kemudian dibenci dan ditolak, tidak termasuk dalam kategori tersebut.

Puan juga menyebut bahawa ketika menunaikan umrah, lintasan tersebut hampir hilang. Ini menunjukkan bahawa apabila hati lebih tenang dan dekat dengan Allah, gangguan itu berkurangan. Keadaan ini juga selari dengan sifat waswas yang sering berubah mengikut keadaan seseorang.

2. Perkahwinan puan kekal sah dan tidak terbatal. Perkahwinan tidak terbatal hanya kerana seseorang mengalami lintasan waswas mengenai akidah. Selagi seseorang tidak benar-benar keluar daripada Islam dengan pilihan dan kerelaannya, maka hukum asalnya ialah dia masih seorang Muslim.

Dalam kaedah fiqh disebut: 

اليقين لا يزول بالشك

Maksudnya : Keyakinan tidak hilang hanya kerana keraguan.

Secara pasti puan sangat yakin dengan Islam, beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, malah menangis kerana takut kehilangan iman. Oleh itu, keraguan yang timbul akibat waswas tidak boleh menghilangkan keyakinan tersebut.

3. Antara cara mengatasi waswas :

• Jangan melayan atau berdebat dengan lintasan tersebut. Apabila ia datang, jangan cuba mencari kepastian sama ada "adakah aku benar-benar berniat?" atau "adakah aku telah kufur?". Semakin dilayan, semakin kuat waswas itu.
• Segera membaca: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم dan mengalihkan perhatian kepada perkara lain, sebagaimana diajar oleh Rasulullah SAW.
• Teruskan ibadah seperti biasa tanpa mengulang-ulang wuduk, syahadah atau solat taubat setiap kali lintasan datang. Mengulanginya setiap kali boleh menguatkan lagi kitaran waswas.
• Perbanyakkan zikir, membaca al-Quran dan berdoa memohon keteguhan hati.
• Elakkan mencari kepastian secara berulang-ulang tentang status iman atau perkahwinan setiap kali lintasan muncul. Dalam rawatan waswas, kepastian yang dicari berulang kali biasanya hanya memberikan kelegaan sementara sebelum keraguan datang semula.

Di samping itu, seandainya lintasan sentiasa berulang, sukar dikawal, puan akan menangis, menggigil, memukul dada dan menghantukkan kepala kerana terlalu tertekan , maka keadaan ini juga mungkin menunjukkan gangguan waswas yang memerlukan penilaian profesional. Mendapatkan bantuan daripada pakar psikiatri atau ahli psikologi klinikal bukan bermakna iman lemah, bahkan ia adalah satu ikhtiar yang diharuskan dalam Islam sebagaimana kita mendapatkan rawatan bagi penyakit fizikal.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih