Merujuk kepada persoalan tuan; 1. Jika pihak tuan meragui dengan operasi pembekalan bahan mentah pada restoran tersebut, sebaiknya hendaklah dielakkan untuk makan di situ. Berdasarkan kepada hadis yang diriwayatkan daripada Hassan bin Ali RA cucu Rasulullah SAW, beliau berkata: دَعْ مَا يُرِيْبُكَ إِلىَ مَا لاَ يُرِيْبُكَ Maksudnya : “Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu” (Riwayat al-Tirmizi) 2. Jika begitu keadaanya, tidaklah haram. Tuan boleh mengemukakan aduan ke pihak berkenaan untuk semakan dan siasatan terperinci terhadap premis yang tidak mematuhi syarat sijil halal di Malaysia. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

Merujuk kepada persoalan tuan; 1. Selagi mana beliau menyakini daging lembu itu halal, maka ia adalah halal. Halal yang dimaksudkan termasuklah pengurusan daging lembu tersebut seperti sembelih, tukang sembelih, peralatannya dan seumpamanya, kerana diketahui pemberi daging lembu itu juga merupakan penternak dan penjual daging babi. Sebagaimana kaedah fiqh menyebut : اليقين لا يزال بالشك Maksudnya : “Keyakinan tidak boleh dihilangkan dengan syak” 2. Oleh kerana beliau merasa sangsi dan bimbang, sebaiknya hendaklah mengelakkan dari memakan daging lembu tersebut. Maka cukup syarat di atas. Adapun bercampur, maka tidak akan menjadikan tidak halal, cuma mutanajjis sahaja, hendaklah basuh/ sertu. Hadis yang diriwayatkan daripada al-Nu’man Ibnu Bashir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda maksudnya: Maksudnya : “Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram juga jelas. Bagaimanapun di antara keduanya terdapat perkara yang tidak jelas (syubhah), yang mana ramai orang tidak mengetahuinya. Barangsiapa yang memelihara dirinya dari perkara syubhah, maka dia telah menyelamatkan agamanya dan kehormatannya”. (Riwayat al-Bukhari) Kesimpulan, jika syubhah melebihi dari keyakinan adalah lebih utama ditinggalkan. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

Merujuk kepada persoalan tuan, wang syubhah tidak boleh digunakan untuk mengerjakan umrah. Justeru, ini hendaklah disalurkan ke Baitulmal, Majlis Agama Islam Negeri atau diserahkan ke kaunter zakat yang berhampiran sebagai wakil kutipan wang tidak patuh syariah. Perkara ini telah diputuskan dalam Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor yang bersidang pada 16 Mac 2011 berkenaan Hukum Perlaksanaan Penyaluran Wang syubhah Ke Baitulmal MAIS, seperti berikut: (i) Wang syubhah yang diperolehi boleh dijadikan sumber Baitulmal dan harus dimasukkan ke dalam akaun Baitulmal. (ii) Penggunaan wang syubhah harus untuk kegunaan menjalankan operasi perjalanan kerja di Majlis Agama Islam Selangor (MAIS) seperti pembinaan, penyelenggaraan bangunan, emolumen, pendidikan, pertanian, penyelidikan, perubatan, kemudahan asas seperti pembinaan dewan, tandas, jambatan dan lain-lain lagi untuk kegunaan umum. Rujukan fatwa; http://www.muftiselangor.gov.my/awam/fatwa/fatwa-terkini/199-hukum-perlaksanaan-penyaluran-wang-syubhah-ke-baitulmal-mais والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

Merujuk kepada persoalan saudara, 1. Hasil daripada perjudian tersebut perlu diserahkan kepada pihak Baitulmal atau boleh diserahkan kepada pihak yang ada autoriti untuk digunakan bagi kemaslahatan umum, kerana ia adalah wang tidak patuh syariah. 2. Pelaku tersebut boleh membayar hutang kepada pihak pemiutang menggunakan dahulu wang hasil perjudian tersebut bagi mengelakkan daripada berlaku perbalahan di antara mereka. Hutang di antara keduanya dianggap telah selesai. Bagaimanapun, pelaku masih perlu ganti dengan membayar dan menyerahkan hasil perjudian yang telah digunakannya kepada pihak Baitulmal kerana wang tersebut adalah wang haram dan tidak patuh syariah. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد...

1. Menjawab kepada soalan pertama, tuan boleh rujuk : http://emusykil.muftiselangor.gov.my/index.php/b?id=2425

2. Bagi persoalan kedua, sekiranya pendapatan hasil jual beli yang cukup syarat ianya adalah hasil pendapatan yang halal namun sebaliknya jika diyakini dengan jelas sumbernya haram atau syubhah dinasihatkan agar melakukan tindakan berikut :

• Diagihkan untuk kemaslahatan muslimin seperti pembinaan jalan, jambatan, tandas, pembelian ventilator, bantuan kepada mangsa banjir atau bencana alam dan sebagainya.
• Diserahkan kepada Baitulmal ( Di negeri Selangor boleh serahkan kepada Majlis Agama Islam Selangor ) 

والله أعلم بالصواب

Merujuk kepada persoalan saudari, hukum menggunakan duit simpanan yang disimpan melalui Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) bagi menunaikan haji adalah harus. Ini kerana KWSP adalah merupakan tabung yang disediakan oleh Kerajaan kepada pekerja sebagai simpanan ketika persaraan nanti. Pada ketika ini, KWSP memberi peluang kepada pencarum yang beragama Islam untuk menggunakan simpanan Akaun 2 sebagai tambahan kepada simpanan di Lembaga Tabung Haji (LTH) untuk perbelanjaan. والله أعلم بالصواب . Sekian, terima kasih.

Merujuk kepada persoalan saudari, pembelian rumah saudari adalah sah kerana memenuhi rukun-rukunnya iaitu pembeli, penjual, rumah yang dijual beli serta akad. Bagaimanapun perbuatan saudari memalsukan maklumat adalah berdosa, kerana menipu. Justeru, ia mengandungi unsur syubhah yang boleh mengurangkan keberkatan. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

Merujuk kepada persoalan saudara, rezeki yang halal akan tetap halal. Bagaimana pun rezeki yang tidak halal akan memberi kesan kehidupan seseorang dari segi pegangan agamanya termasuk solat dan dirinya. Sabda Nabi SAW yang bermaksud; “ Ada seseorang melakukan perjalanan jauh dalam keadaan kusut dan berdebu. Dia mengangkatkan kedua tangannya ke langit seraya berkata: Ya Tuhanku, Ya Tuhanku, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan keperluannya dipenuhi dari sesuatu yang haram, maka (jika begitu keadaannya) bagaimana doanya akan dikabulkan”. (Riwayat Muslim) والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

...الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan tuan, adalah menjadi kewajipan ke atas setiap muslim untuk mencari sumber rezeki yang halal, tidak kiralah mereka yang bekerja sendiri atau makan gaji. 

Berhubung dengan sumber rezeki daripada hasil makan gaji, sekiranya sesuatu syarikat dengan jelas ditubuhkan atas dasar memberi bantuan atau dana kepada agenda menzalimi umat Islam, agama Islam, membantu agama bukan Islam dan menghasilkan produk yang menyanggahi syarak maka hukum hasil bekerja di syarikat berkenaan adalah syubhah (bercampur halal dan haram) dan hendaklah dielakkan daripada terlibat sebarang urusan dengan syarikat tersebut.

Walaubagaimanapun, jika dasar penubuhan sesuatu syarikat tersebut hanya untuk pengeluaran produk untuk memenuhi keperluan semasa negara akan tetapi pemiliknya menyumbang kepada perkara-perkara yang tidak patuh shariah maka hukum bekerja di syarikat berkenaan adalah harus.

Manakala pekerjaan yang ada kaitan dengan arak sama ada sedikit atau banyak maka dilarang kita terlibat, kerana terdapat hadith yang menyatakan sepuluh golongan yang mendapat laknat kerana berkaitan dengan arak. Diriwayatkan daripada Ibnu Umar mengatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda;

لعنت الخمر بعينها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وشاربها وساقيها

Maksudnya : “Terlaknat arak pada ‘ainnya, orang yang memerahnya, orang yang menyuruhnya, orang yang menjualnya, orang yang membelinya, orang yang membawanya, orang yang dibawakannya, orang yang makan harganya, orang yang meminumnya dan orang yang memberi minum arak”. (Riwayat  Ibnu Majah)

Sehubungan itu, umat Islam dinasihatkan agar sentiasa berhati-hati dalam memilih sebarang pekerjaan supaya rezeki yang diterima diberkati dan diredhai Allah SWT. 

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan, konsep asas pelaburan dalam Islam adalah di atas kontrak perkongsian antara dua pihak atau lebih yang bersetuju untuk berkongsi modal dan keuntungan. Terdapat implikasi apabila pihak syarikat menjanjikan keuntungan yang akan diperolehi oleh setiap pelabur adalah sekitar antara 18-20% sebulan. Dalam kitab fiqh ada menyatakan bahawa tidak sah sesuatu pelaburan itu jika kadar keuntungan yang bakal diperolehi oleh salah satu pihak ditentukan menurut kadar jumlah tertentu. Contohnya dalam akad tersebut menyatakan bahawa pelabur akan memperolehi keuntungan bulanan berjumlah  RM 100 atau 5% tanpa mengira sama ada sesuatu syarikat itu untung atau rugi. Hal ini jelas bertentangan dengan konsep pelaburan yang sebenar yang telah ditetapkan oleh Islam kerana setiap pihak perlu berkongsi kadar keuntungan dan kerugian bersama-sama dalam kadar yang dipersetujui bersama. Jika dikaji dengan lebih mendalam, kontrak pelaburan seperti ini telah berubah menjadi kontrak pinjaman yang mengandungi riba disebabkan pengusaha telah menjamin secara mutlak dividen yang akan diterima oleh setiap pelabur. Justeru kontrak seperti ini jelas menyalahi sistem muamalat Islam yang telah digariskan dalam syariat berdasarkan kepada satu kaedah :

كُلّ قَرْضٍ جَرَّ نَفْعاً فَهُوَ الرِّبا

Maksudnya : "Setiap pinjaman yang membawa kepada manfaat (bagi pemberi pinjam) maka ia adalah riba." 

Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti iaitu agensi di bawah Bank Negara telah memutuskan bahawa sumbangan modal yang disediakan oleh setiap musyarik (pelabur dan pengusaha) dalam usaha sama mudharabah (perkongsian keuntungan) hendaklah dalam bentuk sesuatu yang wujud atau sedia ada, boleh dikenal pasti dan boleh diakses semasa kontrak dimeterai. Bentuk sumbangan modal yang dibenarkan oleh Syariah ialah dalam bentuk tunai, aset selain daripada tunai (in-kind) atau kombinasi kedua-duanya. Namun demikian, hutang tidak dibenarkan untuk dijadikan sebagai sumbangan modal dalam musyarakah dan mudharabah (rujuk Keputusan Majlis Penasihat Syariah suruhanjaya Sekuriti Malaysia bertarikh 31 Disember 2019)

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih. 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan tuan, betul kenyataan tersebut. Emas termasuk daripada barang jenis ribawi selain perak, gandum, barli, tamar dan garam. Justeru, jual beli emas hendaklah berlaku dalam satu majlis dengan penyerahan barang dan harga secara bersama. Penyerahan harga yang dimaksudkan adalah keseluruhan harga yang dipersetujui dan bukan secara berhutang, bertangguh atau sebahagian sekiranya emas tersebut bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Ini berdasarkan kepada hadith yang diriwayatkan daripada Ubadah Ibnu Samit katanya, Rasulullah SAW bersabda :

الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد

Maksudnya : “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, tamar dengan tamar, garam dengan garam, di dalam pertukaran dan jual beli sama jenis hendaklah sama jumlah tukaran, diserah-terima pada masa yang sama, apabila jenis barangan ini berbeza, maka berjual belilah sebagaimana dikehendaki tetapi hendaklah secara serah terima (secara lani)”. (Riwayat Muslim)

Berdasarkan kepada Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 menetapkan bahawa hukum dan syarat-syarat yang khusus jual beli emas yang bercirikan item ribawi adalah kerana emas dan wang adalah dua item ribawi yang mempunyai illah yang sama, maka syarat tambahan bagi transaksi pembelian atau penjualan emas mestilah memenuhi syarat berikut: 

1. Berlaku taqabudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam transaksi sebelum kedua-dua pihak bertransaksi berpisah daripada majlis akad.
2. Jual beli emas hendaklah dijalankan secara lani, dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan.

Syarat-syarat tersebut adalah khas bagi emas yang bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Syarat ini tidak termasuk barang perhiasan emas kerana ia telah terkeluar daripada illah ribawi.

Sekiranya ada urusan jual beli emas yang menggunakan cara “trade in” sebegini sebelum ini ianya dimaafkan atas alasan tiada ilmu tentangnya.

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

 Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 188:

وَلَا تَأۡكُلُوۤا۟ أَمۡوَ ٰ⁠لَكُم بَیۡنَكُم بِٱلۡبَـٰطِلِ 

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil”

Daripada al-Nu’man bin Basyir, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بَيْنَ الحَلالِ والحَرامِ مُشتَبِهاتٍ، فمَن ترَكها استَبْرأ لدِينِهِ وعِرضِهِ

““Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara samar (syubhat) yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga (menjauhi) perkara syubhah (kesamaran), maka ia telah menyelamatkan agama dan maruahnya.  (Riwayat Bukhari)

Wang syubhah adalah wang yang diragui kehalalannya, atau dengan kata lain wang yang dihasilkan daripada aktiviti yang tidak diketahui status halal atau haram dan bercampur dengan perkara yang dilarang oleh Syarak, seperti keuntungan pelaburan dari perniagaan yang terdapat aktiviti yang tidak jelas patuh syariah.  

Manakala wang haram adalah wang yang jelas tidak halal seperti wang hasil pencurian, perjudian, rasuah atau riba. Wang haram yang diketahui pemiliknya seperti wang curi, wang rasuah, wang judi yang diketahui miliknya, maka hendaklah diserahkan kepada tuannya semula.

Kedua-dua jenis wang tersebut ia dikategorikan sebagai wang tidak patuh Syariah. Wang atau harta tidak patuh Syariah tidak boleh digunakan untuk kepentingan diri sendiri. Sebaliknya wang tersebut hendaklah diserahkan untuk kegunaan umum melalui Baitulmal.

Satu ketetapan berkenaan penyaluran wang tidak patuh Syariah atau wang haram ini telah dibuat melalui keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Bil. 1/2009 pada 18hb. Mac 2009 yang menyatakan:

i. Wang tidak patuh syariah yang diperolehi boleh dijadikan sumber baitulmal dan harus dimasukkan ke dalam akaun baitulmal.

ii. Penggunaan wang tidak patuh syariah harus untuk kegunaan menjalankan operasi perjalanan kerja di MAIS seperti pembinaan, penyelenggaraan bangunan, emolumen, pendidikan, pertanian, penyelidikan, perubatan, kemudahan asas seperti pembinaan dewan, tandas, jambatan dan lain-lain untuk kegunaan umum.

Walau bagaimana pun, menurut salah satu resolusi yang dikeluarkan oleh Akademi Al-Fiqh Al-Islami yang berpangkalan di Arab Saudi, mengharuskan penyaluran wang atau harta tidak patuh Syariah yang tidak diketahui pemiliknya untuk diberikan bagi penggunaan fakir miskin.

Merujuk kepada soalan yang diajukan, memberikan wang syubhah yang tidak diketahui pemilik asalnya kepada adik beradik yang tidak bekerja adalah dibenarkan seandainya mereka dari golongan miskin. Namun begitu, ia tidak dianggap sebagai suatu kebajikan atau taqarrub bersedekah, sebaliknya ia adakah suatu cara melepaskan wang tidak patuh Syariah dari pemilikan kita yang perlu dilakukan.

Menggunakan wang tersebut untuk membayar bil atau hutang diri sendiri adalah diharuskan seandainya dia dari golongan fakir atau miskin. Begitu juga hal keadaannya, jika menggunakan wang tersebut untuk membeli beras dan memberikannya kepada orang lain hendaklah memastikan mereka dari golongan fakir atau miskin.

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Mencari dan memilih makanan yang halal adalah tanggungjawab bagi setiap orang Islam. Begitu juga tuntutan untuk meninggalkan perkara mahupun makanan yang meragukan kehalalannya sebagaimana diriwayatkan daripada Abu Muhammad al-Hasan bin Ali bin Abi Talib, cucu Rasullulah SAW, berkata: Aku telah menghafaz dari Rasulullah SAW (sabdanya iaitu):

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

Maksudnya: Tinggalkanlah barang yang meragukan engkau, kepada apa yang tidak meragukan engkau.  (Riwayat al-Tirmizi dan al-Nasa'i)

Terdapat juga hadis yang menyuruh menjauhkan daripada perkara syubhah daripada Al-Nu'man bin Basyir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ

Maksudnya: Sesungguhnya yang halal itu nyata (jelas) dan yang haram itu pun nyata (jelas), dan di antara keduanya ada perkara-perkara yang syubhah (kesamaran), yang tidak diketahuinya oleh kebanyakan manusia. Maka barangsiapa memelihara (dirinya dari) segala yang syubhah, sesungguhnya ia memelihara bagi agamanya dan kehormatannya. Dan barangsiapa jatuh ke dalam perkara syubhah jatuhlah ia kedalam yang haram. (Riwayat Muslim)

Merujuk kepada soalan yang diajukan, memakan makanan tersebut adalah harus dan halal. Ini adalah kerana telah dapat dipastikan akan kehalalan makanan tersebut walaupun pada asalnya waswas atau ragu akan kehalalannya. 

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Perasaan was-was adalah berpunca daripada gangguan syaitan, maka seharusnya ditangani perasaan tersebut supaya ia tidak memberi mudharat kepada diri sendiri. Sebagaiman dalam firman Allah SWT dalam surah Fussilat ayat 36:

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

“Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka hendaklah engkau meminta perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia lah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”.

Dalam hal ini, jika tiada bukti yang zahir bahawa adanya ain, bau atau rasa akan sesuatu najis, maka kembalilah kepada hukum asal bahawa ianya suci. Sekiranya diyakini asal sumber pinggan mangkuk tersebut berasal dari sesuatu yang haram, maka ia wajib dielakkan. Namun, jika tiada bukti ianya diperbuat daripada sumber yang haram maka kembali kepada asal hukum sesuatu itu adalah harus berdasarkan kaedah fiqh:

الأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ الإِبَاحَة

Maksudnya: Asal bagi sesuatu perkara adalah harus

Menurut kaedah ini adalah difahami bahawa asal bagi sesuatu perkara adalah harus sehinggalah datangnya dalil yang menunjukkan kepada keharaman (perkara tersebut). Paling mudah menyakini sumber halal atau tidak adalah dengan merujuk HALAL JAKIM sebagai badan berautoriti dalam hal ini.

والله أعلم بالصواب 

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Berdasarkan persoalan yang diajukan, kerja-kerja pembaikan yang dijalankan di outlet-outlet Starbuck adalah diharuskan. Ini  kerana pihak Starbuck yang membeli perkhidmatan tuan bukannya tuan sewenang-wenangnya membeli perkhidmatan Starbuck. Oleh yang demikian, pendapatan yang diperolehi dari urusniaga tersebut adalah harus. Adapun boikot produk yang mempunyai hubungan langsung dengan Israel ini adalah berbentuk solidariti atas kezaliman yang dilakukan oleh Israel dan hukumnya bukanlah wajib. Sekiranya meninggalkan kerja-kerja tersebut dibimbangi boleh menjejaskan pendapatan maka lakukanlah kerja tersebut. Namun sekiranya dengan meninggalkan kerja-kerja itu tidak menjejaskan pendapatan maka pilihlah untuk bersolidariti bersama Palestin. Menunjukkan sokongan kepada Palestin ada banyak cara pilihlah mana-mana cara yang mampu untuk dilaksanakan. 

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Berkaitan dengan pendapatan yang diterima adalah halal dan tidak berlaku syubhah kerana sememangnya kad OKU telah diberikan oleh pihak yang berautoriti berdasarkan bukti dan laporan klinikal. Rasa tidak layak itu adalah penilaian peribadi, tetapi selagi kad tersebut diperolehi berdasarkan kriteria yang telah disahkan oleh pihak berkenaan, ia tidaklah menjadi suatu kesalahan. Sekiranya anda merasakan tidak layak menerima kad OKU tersebut, boleh berhubung langsung dengan pihak yang mengeluarkan kad tersebut. 

Harta yang haram atau syubhah memang boleh menjadi penghalang kepada keberkatan hidup dan ibadah. Namun, dalam kes anda, gaji tersebut tidak sepenuhnya haram kerana anda masih bekerja dan menyumbang tenaga. Yang menjadi kebimbangan hanyalah meringan-ringankan tugas, yang tidak melibatkan penipuan sepenuhnya. Langkah untuk keberkatan yang boleh dicadangkan adalah dengan melakukan taubat nasuha dengan memohon keampunan daripada Allah SWT dan berazam untuk tidak mengulangi sebarang tindakan yang mendatangkan keraguan serta gunakanlah sebahagian harta untuk bersedekah dan mohon keberkatan dalam rezeki. Gaji yang diterima pula tidak perlu dipulangkan kerana tugasan yang diberikan tetap dilaksanakan dan kerja-kerja tersebut telah memberi manfaat kepada syarikat.

Tidak salah untuk tidak menyebut pengalaman kerja terdahulu dalam resume anda jika anda merasa ragu-ragu tentang keberkatan pengalaman itu. Namun, jika pengalaman tersebut membantu anda mendapatkan pekerjaan baru dan anda tetap berlaku jujur mengenai keupayaan sebenar, tiada masalah untuk menyebutnya. Yang penting ialah anda tidak menipu tentang tanggungjawab atau keupayaan yang anda ada. Letakkan niat untuk memulakan pekerjaan baru dengan cara yang lebih telus dan jujur. Rezeki yang diperoleh dengan niat yang baik akan diberkati oleh Allah.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

1. Pendapatan hasil daripada  harta yang  tidak patuh syariah adalah  harta haram yang diperolehi melalui jalan-jalan yang tidak syarie iaitu mengambil harta yang terdapat larangan ke atasnya, atau yang dinamakan sebagai batil oleh Allah SWT. Syarak telah melarang lapan perkara pokok iaitu riba, gharar, perjudian, penipuan, rampasan, ihtikar (monopoli barangan), rasuah dan perniagaan yang tidak patuh syariah serta mendatangkan kemudaratan (seperti arak, babi, bangkai, makanan yang memudaratkan, pendapatan daripada pelacuran dan seumpamanya).Manakala kebanyakan fuqaha’ mutakhir ini mentakrifkan harta tidak patuh syariah ialah harta yang dimiliki dan diperolehi melalui wasilah yang tidak diiktiraf oleh syarak seperti rompakan, rampasan, hasil jualan barang curi, rasuah, perjudian, loteri, transaksi riba, perlindungan insurans konvensional, keuntungan pelaburan di dalam sekuriti tidak patuh syariah dan seumpamanya.

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa ke-87, Majlis Kebangsaaan bagi Hal Ehwal Islam pada 23-25 Jun 2009, memutuskan bahawa di dalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak mematuhi syariah seperti riba, gharar, perjudian, penipuan, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manfaat dan kepentingan diri sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut:

i. Diserahkan kepada baitulmal untuk maslahah umum umat Islam seperti membiayai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas dan seumpamanya;

ii. Diserahkan kepada golongan fakir miskin; atau

iii. Jika harta tersebut merupakan harta rompak, curi dan seumpamanya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau ahli waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada baitulmal”.

Merujuk kepada persoalan yang dikemukakan, dengan memetik sebuah hadis yang diriwayatkan daripada al-Nu’man bin Basyir, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ

Maksudnya: Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas. (Riwayat al-Bukhari)

Sememangnya sebagaimana diketahui, bekerja dalam industri perbankan yang menawarkan konvensional adalah haram di sisi Islam kerana terkandung di dalamnya pengamalan riba. Dari segi keterangan umum yang diberikan kerja puan sememangnya ada berkait rapat dengan perbankan konvensional sama ada sebagai debt collector atau restructuring accounts. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah al-Maidah ayat 2:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Maksudnya: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.

Berdasarkan hujah dan dalil di atas, status gaji dan incentive yang diterima sekiranya berkait dengan konvensional adalah haram, manakala percampuran yang berlaku dalam hasil gaji yang diterima menyebabkan menjadi syubhah.

2. Perkiraan berkaitan ini adalah lebih baik, puan berhubung langsung dengan pihak BaitulMal bagi memastikan kes ini diuruskan dengan baik dan cermat.

3. Sekiranya wang dari pekerjaan tersebut masih berbaki, maka ia perlu diserahkan kepada pihak BaitulMal dan sekiranya tiada, maka bertaubat kepada Allah SWT dan moga Allah SWT mengampuni kesilapan yang dilakukan.

4. 5,6, dan 7. Wang caruman KWSP sebelum 2019, jika sumber pekerjaan bercampur (konvensional dan Islamik), ia dianggap syubhah, manakala caruman selepas 2019 atau selepas tarikh kuatkuasa KWSP Islamik, jika caruman diteruskan dari pekerjaan tersebut, status syubhah masih terpakai kerana sumbernya bercampur. Cara pengiraan adalah dengan mengira sejauh mana sumbangan dari sudut konvensional dan Islamik sekadar yang mampu dilakukan dengan mengambil purata. Selepas itu serahkan bahagian yang tidak patuh syariah kepada BaitulMal.

8. Pendapatan hasil sewaan adalah halal dan tiada berkaitan dengan pendapatan kerana punca kewangan pembelian rumah itu adalah daripada KWSP.

9. Tidak perlu menggantikan sewaan rumah tersebut,

Kesimpulannya, semoga puan bertaubat kepada Allah SWT semoga diampunkan atas kesilapan yang telah dilakukan berkemungkinan faktor kekurangan ilmu dan sebagainya. Sekiranya tida pendapatan lain untuk bergantung hidup atau hanya mengharapkan duit pencen suami, maka baki daripada pendapatan yang tidak patuh syariah boleh digunakan untuk meneruskan kehidupan tanpa bermewah dan berlebih-lebihan dan segala baki yang ada tidak perlu dipulangkan mengambilkira situasi dan keadaan yang sedang dilalui.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Memberi hutang kepada orang lain hukumnya adalah sunat dan sangat digalakkan dalam Islam. Ia merupakan satu amalan mulia yang menggambarkan keprihatinan dan kasih sayang terhadap kesusahan orang lain. Orang yang memberi hutang bukan sahaja membantu meringankan beban hidup seseorang, bahkan dijanjikan ganjaran istimewa di sisi Allah SWT. Jika niatnya ikhlas untuk menolong, maka ia termasuk dalam amal kebajikan yang sangat besar pahalanya.

Daripada al-Nu’man bin Basyir, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بَيْنَ الحَلالِ والحَرامِ مُشتَبِهاتٍ، فمَن ترَكها استَبْرأ لدِينِهِ وعِرضِهِ

Maksudnya: Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara samar (syubhat) yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga (menjauhi) perkara syubhah (kesamaran), maka ia telah menyelamatkan agama dan maruahnya.  (Riwayat al-Bukhari)

Dalam Islam, yang halal dan haram itu jelas. Jika wang yang dibayar oleh kawan anda itu benar-benar dari sumber haram, dosanya tertanggung atas dia bukan anda kerana anda menerima sebagai bayaran hutang, bayaran tersebut adalah hak anda yang sah.

Wang itu tidak menjejaskan duit gaji anda yang lain dalam akaun, apatah lagi jumlahnya sangat kecil (RM1.70) dan telah bercampur. Barang-barang yang dibeli juga tetap halal, kerana majoriti sumber wang adalah halal.

Jika anda masih bimbang, anda boleh dermakan nilai tersebut ke tabung masjid atau salurkan ke Baitulmal sebagai langkah membersihkan hati.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Dalam Islam sememangnya umat Islam perlu memastikan sumber pendapatan yang diperolehi dengan jalan yang mematuhi kehendak syarak. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah al-Nisa' ayat 29:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ⁠

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil.

Pada asalnya harta yang diperolehi daripada sumber yang diharamkan oleh syarak, seperti daripada transaksi riba, perniagaan judi dan arak adalah haram digunakan. Jika hasil pendapatan tersebut semata-mata daripada sumber rezeki yang haram, maka jadilah harta tersebut haram, manakala jika ia bercampur antara sumber rezeki halal dan haram, maka jadilah harta itu harta syubhah.

1. Perbuatan puan menggunakan duit syubhah itu pada urusan kerja tidak menjadikan hasil gaji menjadi haram. Namun dikhuatiri ia boleh menghilangkan keberkatan pekerjaan serta pendapatan yang diperolehi daripada sumber yang tidak halal.

2. Wang haram atau syubhah sebagaimana yang dinyatakan, yang tidak melibatkan hak orang lain, penggunaannya adalah diharamkan. Sekiranya puan mengetahui akan keharaman wang tersebut daripada awal, dan puan belanjakannya untuk manfaat sendiri, maka puan perlu menggantikannya, jika puan mampu berbuat demikian. Manakala baki daripada wang tersebut yang masih ada wajib dibersihkan dengan menyerahkannya kepada Baitulmal. 

3. Apabila Puan mengetahui secara tepat nilai duit haram, perlulah diasingkan terlebih dahulu daripada mana mana bank yang mempunyai duit halal untuk diserahkan kepada pihak Baitulmal atau dikembalikan kepada pemiliknya. Kerana percampuran duit halal dan haram di dalam satu akaun telah menjadi duit syubhah. Serta duit syubhah tidak boleh digunakan untuk kepentingan sendiri. Adapun, gaji yang diperoleh tersebut tidak haram.

4. Sebaiknya wang haram atau tidak patuh syariah hendaklah diserahkan kepada Baitulmal untuk diuruskan bagi penggunaan awam seperti pembangunan masjid, pembinaan surau, membaiki jalan awam dan sebagainya.

Pandangan hukum yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor pada 4hb Ogos 2009 menyatakan bahawa: Di dalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak memenuhi Syariah seperti riba, gharar, perjudian, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manfaat dan kepentingan sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut:

Diserahkan kepada Baitulmal untuk maslahah-maslahah umum umat Islam seperti membiyai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas dan seumpamanya.

Diserahkan kepada golongan fakir miskin, atau

Jika harta tersebut harta rompakan, curi dan seumpama dengannya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada Baitulmal.

5. Boleh untuk menggantikan duit cash tersebut kepada duit dalam akaun bank berdasarkan nilainya. Kemudian duit cash tersebut dikira duit halal yang boleh digunakan.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Mentaati pemerintah merupakan salah satu perkara yang dituntut oleh syarak. Banyak nas baik dari Al-Quran mahupun Al-Sunnah yang jelas menunjukkan kepada perkara ini. Antaranya adalah firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Nisa’ ayat 59:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ

Maksudnya : Wahai orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah, taatlah kamu kepada Rasul serta (taatlah kepada) ulil amri (para pemimpin) dari kalangan kamu.

Ini juga bertepatan dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Umar r.a, Rasulullah S.A.W bersabda :

 السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ

Maksudnya : Dengar dan taat (kepada pemerintah) itu merupakan suatu perkara yang hak (kemestian), selama mana mereka tidak memerintahkan kepada maksiat. Apabila mereka (pemerintah) mengarahkan kepada maksiat maka tidak wajib dengar dan taat (pada arahan tersebut). (Riwayat Al-Bukhari)

Berkaitan peraturan membawa penumpang atau e-hailing dan bahasa pasarnya ‘prebet sapu’ adalah jelas kerana profesion ini semakin mendapat tempat dalam kalangan rakyat Malaysia khususnya pasca Covid-19. Oleh yang demikian, Kerajaan Malaysia telah mengeluarkan peraturan-peraturan tertentu bagi memastikan kerjaya ini selamat dan terjamin dari sudut keselamatan pemandu serta penumpang, kadar sewaan dan pengurusan yang berkaitan. Justeru, dengan mengambil saranan ayat al-Quran dan Hadis di atas, ketaatan kepada pemerintah adalah wajib selagi mana ia tidak menjurus kepada kemaksiatan.

1. Status Pendapatan: Harus kerana asas kepada pekerjaan ini adalah dibenarkan dan tidak menjurus kepada pelanggaraan syariat. Cumanya tidak mematuhi peraturan sedia ada yang berkemungkinan menyebabkan disaman, kemalangan dan tiada jaminan perlindungan insurans (takaful).
2. Soalan 2 dan 3 tidak berkaitan disebabkan duit yang diperolehi daripada pekerjaan ini adalah halal dan diharuskan.
3. Soalan 4: Setiap peraturan yang ditetapkan oleh pastinya mempunyai sebab dan hikmah yang tersendiri. Ketaatan kepada keputusan dan arahan pemerintah, selagi tidak bertentangan dengan syariat, adalah tanda keimanan dan kunci kepada ketenangan jiwa serta keberkatan hidup. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan daripada al-Nu'man bin Basyir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

 إنَّ الحلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ وبينهما أمورٌ مُشتبِهاتٌ لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس فمنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استبرأ لدِينِه وعِرضِه

Maksudnya: Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara samar (syubhat) yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga (menjauhi) perkara syubhah (kesamaran), maka ia telah menyelamatkan agama dan maruahnya.  (Riwayat al- Bukhari)

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih