Merujuk kepada persoalan saudara, 1. Hasil daripada perjudian tersebut perlu diserahkan kepada pihak Baitulmal atau boleh diserahkan kepada pihak yang ada autoriti untuk digunakan bagi kemaslahatan umum, kerana ia adalah wang tidak patuh syariah. 2. Pelaku tersebut boleh membayar hutang kepada pihak pemiutang menggunakan dahulu wang hasil perjudian tersebut bagi mengelakkan daripada berlaku perbalahan di antara mereka. Hutang di antara keduanya dianggap telah selesai. Bagaimanapun, pelaku masih perlu ganti dengan membayar dan menyerahkan hasil perjudian yang telah digunakannya kepada pihak Baitulmal kerana wang tersebut adalah wang haram dan tidak patuh syariah. والله أعلم بالصواب Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد...

1. Menjawab kepada soalan pertama, tuan boleh rujuk : http://emusykil.muftiselangor.gov.my/index.php/b?id=2425

2. Bagi persoalan kedua, sekiranya pendapatan hasil jual beli yang cukup syarat ianya adalah hasil pendapatan yang halal namun sebaliknya jika diyakini dengan jelas sumbernya haram atau syubhah dinasihatkan agar melakukan tindakan berikut :

• Diagihkan untuk kemaslahatan muslimin seperti pembinaan jalan, jambatan, tandas, pembelian ventilator, bantuan kepada mangsa banjir atau bencana alam dan sebagainya.
• Diserahkan kepada Baitulmal ( Di negeri Selangor boleh serahkan kepada Majlis Agama Islam Selangor ) 

والله أعلم بالصواب

Merujuk kepada persoalan saudari, hukum menggunakan duit simpanan yang disimpan melalui Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP) bagi menunaikan haji adalah harus. Ini kerana KWSP adalah merupakan tabung yang disediakan oleh Kerajaan kepada pekerja sebagai simpanan ketika persaraan nanti. Pada ketika ini, KWSP memberi peluang kepada pencarum yang beragama Islam untuk menggunakan simpanan Akaun 2 sebagai tambahan kepada simpanan di Lembaga Tabung Haji (LTH) untuk perbelanjaan. والله أعلم بالصواب . Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan yang diajukan, pembelian rumah saudari adalah sah kerana memenuhi rukun-rukunnya iaitu pembeli, penjual, rumah yang dijual beli serta akad. Bagaimanapun perbuatan saudari memalsukan maklumat adalah berdosa, kerana menipu. Justeru, ia mengandungi unsur syubhah yang boleh mengurangkan keberkatan.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan, 

Rezeki yang halal akan tetap halal. Bagaimana pun rezeki yang tidak halal akan memberi kesan kehidupan seseorang dari segi pegangan agamanya termasuk solat dan dirinya. Sabda Nabi SAW yang bermaksud;

“ Ada seseorang melakukan perjalanan jauh dalam keadaan kusut dan berdebu. Dia mengangkatkan kedua tangannya ke langit seraya berkata: Ya Tuhanku, Ya Tuhanku, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan keperluannya dipenuhi dari sesuatu yang haram, maka (jika begitu keadaannya) bagaimana doanya akan dikabulkan”. (Riwayat Muslim) 

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.

 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

...الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan tuan, adalah menjadi kewajipan ke atas setiap muslim untuk mencari sumber rezeki yang halal, tidak kiralah mereka yang bekerja sendiri atau makan gaji. 

Berhubung dengan sumber rezeki daripada hasil makan gaji, sekiranya sesuatu syarikat dengan jelas ditubuhkan atas dasar memberi bantuan atau dana kepada agenda menzalimi umat Islam, agama Islam, membantu agama bukan Islam dan menghasilkan produk yang menyanggahi syarak maka hukum hasil bekerja di syarikat berkenaan adalah syubhah (bercampur halal dan haram) dan hendaklah dielakkan daripada terlibat sebarang urusan dengan syarikat tersebut.

Walaubagaimanapun, jika dasar penubuhan sesuatu syarikat tersebut hanya untuk pengeluaran produk untuk memenuhi keperluan semasa negara akan tetapi pemiliknya menyumbang kepada perkara-perkara yang tidak patuh shariah maka hukum bekerja di syarikat berkenaan adalah harus.

Manakala pekerjaan yang ada kaitan dengan arak sama ada sedikit atau banyak maka dilarang kita terlibat, kerana terdapat hadith yang menyatakan sepuluh golongan yang mendapat laknat kerana berkaitan dengan arak. Diriwayatkan daripada Ibnu Umar mengatakan bahawa Rasulullah SAW bersabda;

لعنت الخمر بعينها وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتاعها وحاملها والمحمولة إليه وآكل ثمنها وشاربها وساقيها

Maksudnya : “Terlaknat arak pada ‘ainnya, orang yang memerahnya, orang yang menyuruhnya, orang yang menjualnya, orang yang membelinya, orang yang membawanya, orang yang dibawakannya, orang yang makan harganya, orang yang meminumnya dan orang yang memberi minum arak”. (Riwayat  Ibnu Majah)

Sehubungan itu, umat Islam dinasihatkan agar sentiasa berhati-hati dalam memilih sebarang pekerjaan supaya rezeki yang diterima diberkati dan diredhai Allah SWT. 

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan, konsep asas pelaburan dalam Islam adalah di atas kontrak perkongsian antara dua pihak atau lebih yang bersetuju untuk berkongsi modal dan keuntungan. Terdapat implikasi apabila pihak syarikat menjanjikan keuntungan yang akan diperolehi oleh setiap pelabur adalah sekitar antara 18-20% sebulan. Dalam kitab fiqh ada menyatakan bahawa tidak sah sesuatu pelaburan itu jika kadar keuntungan yang bakal diperolehi oleh salah satu pihak ditentukan menurut kadar jumlah tertentu. Contohnya dalam akad tersebut menyatakan bahawa pelabur akan memperolehi keuntungan bulanan berjumlah  RM 100 atau 5% tanpa mengira sama ada sesuatu syarikat itu untung atau rugi. Hal ini jelas bertentangan dengan konsep pelaburan yang sebenar yang telah ditetapkan oleh Islam kerana setiap pihak perlu berkongsi kadar keuntungan dan kerugian bersama-sama dalam kadar yang dipersetujui bersama. Jika dikaji dengan lebih mendalam, kontrak pelaburan seperti ini telah berubah menjadi kontrak pinjaman yang mengandungi riba disebabkan pengusaha telah menjamin secara mutlak dividen yang akan diterima oleh setiap pelabur. Justeru kontrak seperti ini jelas menyalahi sistem muamalat Islam yang telah digariskan dalam syariat berdasarkan kepada satu kaedah :

كُلّ قَرْضٍ جَرَّ نَفْعاً فَهُوَ الرِّبا

Maksudnya : "Setiap pinjaman yang membawa kepada manfaat (bagi pemberi pinjam) maka ia adalah riba." 

Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti iaitu agensi di bawah Bank Negara telah memutuskan bahawa sumbangan modal yang disediakan oleh setiap musyarik (pelabur dan pengusaha) dalam usaha sama mudharabah (perkongsian keuntungan) hendaklah dalam bentuk sesuatu yang wujud atau sedia ada, boleh dikenal pasti dan boleh diakses semasa kontrak dimeterai. Bentuk sumbangan modal yang dibenarkan oleh Syariah ialah dalam bentuk tunai, aset selain daripada tunai (in-kind) atau kombinasi kedua-duanya. Namun demikian, hutang tidak dibenarkan untuk dijadikan sebagai sumbangan modal dalam musyarakah dan mudharabah (rujuk Keputusan Majlis Penasihat Syariah suruhanjaya Sekuriti Malaysia bertarikh 31 Disember 2019)

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih. 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

...الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan tuan, betul kenyataan tersebut. Emas termasuk daripada barang jenis ribawi selain perak, gandum, barli, tamar dan garam. Justeru, jual beli emas hendaklah berlaku dalam satu majlis dengan penyerahan barang dan harga secara bersama. Penyerahan harga yang dimaksudkan adalah keseluruhan harga yang dipersetujui dan bukan secara berhutang, bertangguh atau sebahagian sekiranya emas tersebut bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Ini berdasarkan kepada hadith yang diriwayatkan daripada Ubadah Ibnu Samit katanya, Rasulullah SAW bersabda :

الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد

Maksudnya : “Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, tamar dengan tamar, garam dengan garam, di dalam pertukaran dan jual beli sama jenis hendaklah sama jumlah tukaran, diserah-terima pada masa yang sama, apabila jenis barangan ini berbeza, maka berjual belilah sebagaimana dikehendaki tetapi hendaklah secara serah terima (secara lani)”. (Riwayat Muslim)

Berdasarkan kepada Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-96 yang bersidang pada 13-15 Oktober 2011 menetapkan bahawa hukum dan syarat-syarat yang khusus jual beli emas yang bercirikan item ribawi adalah kerana emas dan wang adalah dua item ribawi yang mempunyai illah yang sama, maka syarat tambahan bagi transaksi pembelian atau penjualan emas mestilah memenuhi syarat berikut: 

1. Berlaku taqabudh (penyerahan) antara kedua-dua item yang terlibat dalam transaksi sebelum kedua-dua pihak bertransaksi berpisah daripada majlis akad.
2. Jual beli emas hendaklah dijalankan secara lani, dan tidak boleh berlaku sebarang penangguhan.

Syarat-syarat tersebut adalah khas bagi emas yang bercirikan item ribawi, seperti emas jongkong dan syiling emas. Syarat ini tidak termasuk barang perhiasan emas kerana ia telah terkeluar daripada illah ribawi.

Sekiranya ada urusan jual beli emas yang menggunakan cara “trade in” sebegini sebelum ini ianya dimaafkan atas alasan tiada ilmu tentangnya.

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

 Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 188:

وَلَا تَأۡكُلُوۤا۟ أَمۡوَ ٰ⁠لَكُم بَیۡنَكُم بِٱلۡبَـٰطِلِ 

“Dan janganlah sebahagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang batil”

Daripada al-Nu’man bin Basyir, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بَيْنَ الحَلالِ والحَرامِ مُشتَبِهاتٍ، فمَن ترَكها استَبْرأ لدِينِهِ وعِرضِهِ

““Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara samar (syubhat) yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga (menjauhi) perkara syubhah (kesamaran), maka ia telah menyelamatkan agama dan maruahnya.  (Riwayat Bukhari)

Wang syubhah adalah wang yang diragui kehalalannya, atau dengan kata lain wang yang dihasilkan daripada aktiviti yang tidak diketahui status halal atau haram dan bercampur dengan perkara yang dilarang oleh Syarak, seperti keuntungan pelaburan dari perniagaan yang terdapat aktiviti yang tidak jelas patuh syariah.  

Manakala wang haram adalah wang yang jelas tidak halal seperti wang hasil pencurian, perjudian, rasuah atau riba. Wang haram yang diketahui pemiliknya seperti wang curi, wang rasuah, wang judi yang diketahui miliknya, maka hendaklah diserahkan kepada tuannya semula.

Kedua-dua jenis wang tersebut ia dikategorikan sebagai wang tidak patuh Syariah. Wang atau harta tidak patuh Syariah tidak boleh digunakan untuk kepentingan diri sendiri. Sebaliknya wang tersebut hendaklah diserahkan untuk kegunaan umum melalui Baitulmal.

Satu ketetapan berkenaan penyaluran wang tidak patuh Syariah atau wang haram ini telah dibuat melalui keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Bil. 1/2009 pada 18hb. Mac 2009 yang menyatakan:

i. Wang tidak patuh syariah yang diperolehi boleh dijadikan sumber baitulmal dan harus dimasukkan ke dalam akaun baitulmal.

ii. Penggunaan wang tidak patuh syariah harus untuk kegunaan menjalankan operasi perjalanan kerja di MAIS seperti pembinaan, penyelenggaraan bangunan, emolumen, pendidikan, pertanian, penyelidikan, perubatan, kemudahan asas seperti pembinaan dewan, tandas, jambatan dan lain-lain untuk kegunaan umum.

Walau bagaimana pun, menurut salah satu resolusi yang dikeluarkan oleh Akademi Al-Fiqh Al-Islami yang berpangkalan di Arab Saudi, mengharuskan penyaluran wang atau harta tidak patuh Syariah yang tidak diketahui pemiliknya untuk diberikan bagi penggunaan fakir miskin.

Merujuk kepada soalan yang diajukan, memberikan wang syubhah yang tidak diketahui pemilik asalnya kepada adik beradik yang tidak bekerja adalah dibenarkan seandainya mereka dari golongan miskin. Namun begitu, ia tidak dianggap sebagai suatu kebajikan atau taqarrub bersedekah, sebaliknya ia adakah suatu cara melepaskan wang tidak patuh Syariah dari pemilikan kita yang perlu dilakukan.

Menggunakan wang tersebut untuk membayar bil atau hutang diri sendiri adalah diharuskan seandainya dia dari golongan fakir atau miskin. Begitu juga hal keadaannya, jika menggunakan wang tersebut untuk membeli beras dan memberikannya kepada orang lain hendaklah memastikan mereka dari golongan fakir atau miskin.

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Mencari dan memilih makanan yang halal adalah tanggungjawab bagi setiap orang Islam. Begitu juga tuntutan untuk meninggalkan perkara mahupun makanan yang meragukan kehalalannya sebagaimana diriwayatkan daripada Abu Muhammad al-Hasan bin Ali bin Abi Talib, cucu Rasullulah SAW, berkata: Aku telah menghafaz dari Rasulullah SAW (sabdanya iaitu):

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

Maksudnya: Tinggalkanlah barang yang meragukan engkau, kepada apa yang tidak meragukan engkau.  (Riwayat al-Tirmizi dan al-Nasa'i)

Terdapat juga hadis yang menyuruh menjauhkan daripada perkara syubhah daripada Al-Nu'man bin Basyir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ

Maksudnya: Sesungguhnya yang halal itu nyata (jelas) dan yang haram itu pun nyata (jelas), dan di antara keduanya ada perkara-perkara yang syubhah (kesamaran), yang tidak diketahuinya oleh kebanyakan manusia. Maka barangsiapa memelihara (dirinya dari) segala yang syubhah, sesungguhnya ia memelihara bagi agamanya dan kehormatannya. Dan barangsiapa jatuh ke dalam perkara syubhah jatuhlah ia kedalam yang haram. (Riwayat Muslim)

Merujuk kepada soalan yang diajukan, memakan makanan tersebut adalah harus dan halal. Ini adalah kerana telah dapat dipastikan akan kehalalan makanan tersebut walaupun pada asalnya waswas atau ragu akan kehalalannya. 

والله أعلم بالصواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Perasaan was-was adalah berpunca daripada gangguan syaitan, maka seharusnya ditangani perasaan tersebut supaya ia tidak memberi mudharat kepada diri sendiri. Sebagaiman dalam firman Allah SWT dalam surah Fussilat ayat 36:

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

“Dan jika engkau dihasut oleh sesuatu hasutan dari Syaitan, maka hendaklah engkau meminta perlindungan kepada Allah. Sesungguhnya Dia lah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”.

Dalam hal ini, jika tiada bukti yang zahir bahawa adanya ain, bau atau rasa akan sesuatu najis, maka kembalilah kepada hukum asal bahawa ianya suci. Sekiranya diyakini asal sumber pinggan mangkuk tersebut berasal dari sesuatu yang haram, maka ia wajib dielakkan. Namun, jika tiada bukti ianya diperbuat daripada sumber yang haram maka kembali kepada asal hukum sesuatu itu adalah harus berdasarkan kaedah fiqh:

الأَصْلُ فِي الأَشْيَاءِ الإِبَاحَة

Maksudnya: Asal bagi sesuatu perkara adalah harus

Menurut kaedah ini adalah difahami bahawa asal bagi sesuatu perkara adalah harus sehinggalah datangnya dalil yang menunjukkan kepada keharaman (perkara tersebut). Paling mudah menyakini sumber halal atau tidak adalah dengan merujuk HALAL JAKIM sebagai badan berautoriti dalam hal ini.

والله أعلم بالصواب 

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Berdasarkan persoalan yang diajukan, kerja-kerja pembaikan yang dijalankan di outlet-outlet Starbuck adalah diharuskan. Ini  kerana pihak Starbuck yang membeli perkhidmatan tuan bukannya tuan sewenang-wenangnya membeli perkhidmatan Starbuck. Oleh yang demikian, pendapatan yang diperolehi dari urusniaga tersebut adalah harus. Adapun boikot produk yang mempunyai hubungan langsung dengan Israel ini adalah berbentuk solidariti atas kezaliman yang dilakukan oleh Israel dan hukumnya bukanlah wajib. Sekiranya meninggalkan kerja-kerja tersebut dibimbangi boleh menjejaskan pendapatan maka lakukanlah kerja tersebut. Namun sekiranya dengan meninggalkan kerja-kerja itu tidak menjejaskan pendapatan maka pilihlah untuk bersolidariti bersama Palestin. Menunjukkan sokongan kepada Palestin ada banyak cara pilihlah mana-mana cara yang mampu untuk dilaksanakan. 

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Berkaitan dengan pendapatan yang diterima adalah halal dan tidak berlaku syubhah kerana sememangnya kad OKU telah diberikan oleh pihak yang berautoriti berdasarkan bukti dan laporan klinikal. Rasa tidak layak itu adalah penilaian peribadi, tetapi selagi kad tersebut diperolehi berdasarkan kriteria yang telah disahkan oleh pihak berkenaan, ia tidaklah menjadi suatu kesalahan. Sekiranya anda merasakan tidak layak menerima kad OKU tersebut, boleh berhubung langsung dengan pihak yang mengeluarkan kad tersebut. 

Harta yang haram atau syubhah memang boleh menjadi penghalang kepada keberkatan hidup dan ibadah. Namun, dalam kes anda, gaji tersebut tidak sepenuhnya haram kerana anda masih bekerja dan menyumbang tenaga. Yang menjadi kebimbangan hanyalah meringan-ringankan tugas, yang tidak melibatkan penipuan sepenuhnya. Langkah untuk keberkatan yang boleh dicadangkan adalah dengan melakukan taubat nasuha dengan memohon keampunan daripada Allah SWT dan berazam untuk tidak mengulangi sebarang tindakan yang mendatangkan keraguan serta gunakanlah sebahagian harta untuk bersedekah dan mohon keberkatan dalam rezeki. Gaji yang diterima pula tidak perlu dipulangkan kerana tugasan yang diberikan tetap dilaksanakan dan kerja-kerja tersebut telah memberi manfaat kepada syarikat.

Tidak salah untuk tidak menyebut pengalaman kerja terdahulu dalam resume anda jika anda merasa ragu-ragu tentang keberkatan pengalaman itu. Namun, jika pengalaman tersebut membantu anda mendapatkan pekerjaan baru dan anda tetap berlaku jujur mengenai keupayaan sebenar, tiada masalah untuk menyebutnya. Yang penting ialah anda tidak menipu tentang tanggungjawab atau keupayaan yang anda ada. Letakkan niat untuk memulakan pekerjaan baru dengan cara yang lebih telus dan jujur. Rezeki yang diperoleh dengan niat yang baik akan diberkati oleh Allah.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

1. Pendapatan hasil daripada  harta yang  tidak patuh syariah adalah  harta haram yang diperolehi melalui jalan-jalan yang tidak syarie iaitu mengambil harta yang terdapat larangan ke atasnya, atau yang dinamakan sebagai batil oleh Allah SWT. Syarak telah melarang lapan perkara pokok iaitu riba, gharar, perjudian, penipuan, rampasan, ihtikar (monopoli barangan), rasuah dan perniagaan yang tidak patuh syariah serta mendatangkan kemudaratan (seperti arak, babi, bangkai, makanan yang memudaratkan, pendapatan daripada pelacuran dan seumpamanya).Manakala kebanyakan fuqaha’ mutakhir ini mentakrifkan harta tidak patuh syariah ialah harta yang dimiliki dan diperolehi melalui wasilah yang tidak diiktiraf oleh syarak seperti rompakan, rampasan, hasil jualan barang curi, rasuah, perjudian, loteri, transaksi riba, perlindungan insurans konvensional, keuntungan pelaburan di dalam sekuriti tidak patuh syariah dan seumpamanya.

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa ke-87, Majlis Kebangsaaan bagi Hal Ehwal Islam pada 23-25 Jun 2009, memutuskan bahawa di dalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak mematuhi syariah seperti riba, gharar, perjudian, penipuan, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manfaat dan kepentingan diri sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut:

i. Diserahkan kepada baitulmal untuk maslahah umum umat Islam seperti membiayai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas dan seumpamanya;

ii. Diserahkan kepada golongan fakir miskin; atau

iii. Jika harta tersebut merupakan harta rompak, curi dan seumpamanya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau ahli waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada baitulmal”.

Merujuk kepada persoalan yang dikemukakan, dengan memetik sebuah hadis yang diriwayatkan daripada al-Nu’man bin Basyir, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ

Maksudnya: Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas. (Riwayat al-Bukhari)

Sememangnya sebagaimana diketahui, bekerja dalam industri perbankan yang menawarkan konvensional adalah haram di sisi Islam kerana terkandung di dalamnya pengamalan riba. Dari segi keterangan umum yang diberikan kerja puan sememangnya ada berkait rapat dengan perbankan konvensional sama ada sebagai debt collector atau restructuring accounts. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah al-Maidah ayat 2:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Maksudnya: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.

Berdasarkan hujah dan dalil di atas, status gaji dan incentive yang diterima sekiranya berkait dengan konvensional adalah haram, manakala percampuran yang berlaku dalam hasil gaji yang diterima menyebabkan menjadi syubhah.

2. Perkiraan berkaitan ini adalah lebih baik, puan berhubung langsung dengan pihak BaitulMal bagi memastikan kes ini diuruskan dengan baik dan cermat.

3. Sekiranya wang dari pekerjaan tersebut masih berbaki, maka ia perlu diserahkan kepada pihak BaitulMal dan sekiranya tiada, maka bertaubat kepada Allah SWT dan moga Allah SWT mengampuni kesilapan yang dilakukan.

4. 5,6, dan 7. Wang caruman KWSP sebelum 2019, jika sumber pekerjaan bercampur (konvensional dan Islamik), ia dianggap syubhah, manakala caruman selepas 2019 atau selepas tarikh kuatkuasa KWSP Islamik, jika caruman diteruskan dari pekerjaan tersebut, status syubhah masih terpakai kerana sumbernya bercampur. Cara pengiraan adalah dengan mengira sejauh mana sumbangan dari sudut konvensional dan Islamik sekadar yang mampu dilakukan dengan mengambil purata. Selepas itu serahkan bahagian yang tidak patuh syariah kepada BaitulMal.

8. Pendapatan hasil sewaan adalah halal dan tiada berkaitan dengan pendapatan kerana punca kewangan pembelian rumah itu adalah daripada KWSP.

9. Tidak perlu menggantikan sewaan rumah tersebut,

Kesimpulannya, semoga puan bertaubat kepada Allah SWT semoga diampunkan atas kesilapan yang telah dilakukan berkemungkinan faktor kekurangan ilmu dan sebagainya. Sekiranya tida pendapatan lain untuk bergantung hidup atau hanya mengharapkan duit pencen suami, maka baki daripada pendapatan yang tidak patuh syariah boleh digunakan untuk meneruskan kehidupan tanpa bermewah dan berlebih-lebihan dan segala baki yang ada tidak perlu dipulangkan mengambilkira situasi dan keadaan yang sedang dilalui.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Memberi hutang kepada orang lain hukumnya adalah sunat dan sangat digalakkan dalam Islam. Ia merupakan satu amalan mulia yang menggambarkan keprihatinan dan kasih sayang terhadap kesusahan orang lain. Orang yang memberi hutang bukan sahaja membantu meringankan beban hidup seseorang, bahkan dijanjikan ganjaran istimewa di sisi Allah SWT. Jika niatnya ikhlas untuk menolong, maka ia termasuk dalam amal kebajikan yang sangat besar pahalanya.

Daripada al-Nu’man bin Basyir, bahawa Nabi Muhammad SAW bersabda:

إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحَرامَ بَيِّنٌ، وإنَّ بَيْنَ الحَلالِ والحَرامِ مُشتَبِهاتٍ، فمَن ترَكها استَبْرأ لدِينِهِ وعِرضِهِ

Maksudnya: Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara samar (syubhat) yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga (menjauhi) perkara syubhah (kesamaran), maka ia telah menyelamatkan agama dan maruahnya.  (Riwayat al-Bukhari)

Dalam Islam, yang halal dan haram itu jelas. Jika wang yang dibayar oleh kawan anda itu benar-benar dari sumber haram, dosanya tertanggung atas dia bukan anda kerana anda menerima sebagai bayaran hutang, bayaran tersebut adalah hak anda yang sah.

Wang itu tidak menjejaskan duit gaji anda yang lain dalam akaun, apatah lagi jumlahnya sangat kecil (RM1.70) dan telah bercampur. Barang-barang yang dibeli juga tetap halal, kerana majoriti sumber wang adalah halal.

Jika anda masih bimbang, anda boleh dermakan nilai tersebut ke tabung masjid atau salurkan ke Baitulmal sebagai langkah membersihkan hati.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Dalam Islam sememangnya umat Islam perlu memastikan sumber pendapatan yang diperolehi dengan jalan yang mematuhi kehendak syarak. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah al-Nisa' ayat 29:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ⁠

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil.

Pada asalnya harta yang diperolehi daripada sumber yang diharamkan oleh syarak, seperti daripada transaksi riba, perniagaan judi dan arak adalah haram digunakan. Jika hasil pendapatan tersebut semata-mata daripada sumber rezeki yang haram, maka jadilah harta tersebut haram, manakala jika ia bercampur antara sumber rezeki halal dan haram, maka jadilah harta itu harta syubhah.

1. Perbuatan puan menggunakan duit syubhah itu pada urusan kerja tidak menjadikan hasil gaji menjadi haram. Namun dikhuatiri ia boleh menghilangkan keberkatan pekerjaan serta pendapatan yang diperolehi daripada sumber yang tidak halal.

2. Wang haram atau syubhah sebagaimana yang dinyatakan, yang tidak melibatkan hak orang lain, penggunaannya adalah diharamkan. Sekiranya puan mengetahui akan keharaman wang tersebut daripada awal, dan puan belanjakannya untuk manfaat sendiri, maka puan perlu menggantikannya, jika puan mampu berbuat demikian. Manakala baki daripada wang tersebut yang masih ada wajib dibersihkan dengan menyerahkannya kepada Baitulmal. 

3. Apabila Puan mengetahui secara tepat nilai duit haram, perlulah diasingkan terlebih dahulu daripada mana mana bank yang mempunyai duit halal untuk diserahkan kepada pihak Baitulmal atau dikembalikan kepada pemiliknya. Kerana percampuran duit halal dan haram di dalam satu akaun telah menjadi duit syubhah. Serta duit syubhah tidak boleh digunakan untuk kepentingan sendiri. Adapun, gaji yang diperoleh tersebut tidak haram.

4. Sebaiknya wang haram atau tidak patuh syariah hendaklah diserahkan kepada Baitulmal untuk diuruskan bagi penggunaan awam seperti pembangunan masjid, pembinaan surau, membaiki jalan awam dan sebagainya.

Pandangan hukum yang dikeluarkan oleh Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor pada 4hb Ogos 2009 menyatakan bahawa: Di dalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak memenuhi Syariah seperti riba, gharar, perjudian, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manfaat dan kepentingan sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut:

Diserahkan kepada Baitulmal untuk maslahah-maslahah umum umat Islam seperti membiyai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas dan seumpamanya.

Diserahkan kepada golongan fakir miskin, atau

Jika harta tersebut harta rompakan, curi dan seumpama dengannya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada Baitulmal.

5. Boleh untuk menggantikan duit cash tersebut kepada duit dalam akaun bank berdasarkan nilainya. Kemudian duit cash tersebut dikira duit halal yang boleh digunakan.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Mentaati pemerintah merupakan salah satu perkara yang dituntut oleh syarak. Banyak nas baik dari Al-Quran mahupun Al-Sunnah yang jelas menunjukkan kepada perkara ini. Antaranya adalah firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Nisa’ ayat 59:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ

Maksudnya : Wahai orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah, taatlah kamu kepada Rasul serta (taatlah kepada) ulil amri (para pemimpin) dari kalangan kamu.

Ini juga bertepatan dengan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Umar r.a, Rasulullah S.A.W bersabda :

 السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ، مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ

Maksudnya : Dengar dan taat (kepada pemerintah) itu merupakan suatu perkara yang hak (kemestian), selama mana mereka tidak memerintahkan kepada maksiat. Apabila mereka (pemerintah) mengarahkan kepada maksiat maka tidak wajib dengar dan taat (pada arahan tersebut). (Riwayat Al-Bukhari)

Berkaitan peraturan membawa penumpang atau e-hailing dan bahasa pasarnya ‘prebet sapu’ adalah jelas kerana profesion ini semakin mendapat tempat dalam kalangan rakyat Malaysia khususnya pasca Covid-19. Oleh yang demikian, Kerajaan Malaysia telah mengeluarkan peraturan-peraturan tertentu bagi memastikan kerjaya ini selamat dan terjamin dari sudut keselamatan pemandu serta penumpang, kadar sewaan dan pengurusan yang berkaitan. Justeru, dengan mengambil saranan ayat al-Quran dan Hadis di atas, ketaatan kepada pemerintah adalah wajib selagi mana ia tidak menjurus kepada kemaksiatan.

1. Status Pendapatan: Harus kerana asas kepada pekerjaan ini adalah dibenarkan dan tidak menjurus kepada pelanggaraan syariat. Cumanya tidak mematuhi peraturan sedia ada yang berkemungkinan menyebabkan disaman, kemalangan dan tiada jaminan perlindungan insurans (takaful).
2. Soalan 2 dan 3 tidak berkaitan disebabkan duit yang diperolehi daripada pekerjaan ini adalah halal dan diharuskan.
3. Soalan 4: Setiap peraturan yang ditetapkan oleh pastinya mempunyai sebab dan hikmah yang tersendiri. Ketaatan kepada keputusan dan arahan pemerintah, selagi tidak bertentangan dengan syariat, adalah tanda keimanan dan kunci kepada ketenangan jiwa serta keberkatan hidup. Sebagaimana hadis yang diriwayatkan daripada al-Nu'man bin Basyir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

 إنَّ الحلالَ بيِّنٌ وإنَّ الحرامَ بيِّنٌ وبينهما أمورٌ مُشتبِهاتٌ لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس فمنِ اتَّقى الشُّبُهاتِ استبرأ لدِينِه وعِرضِه

Maksudnya: Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram itu juga jelas, dan di antara kedua perkara tersebut ada perkara-perkara samar (syubhat) yang kebanyakan orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga (menjauhi) perkara syubhah (kesamaran), maka ia telah menyelamatkan agama dan maruahnya.  (Riwayat al- Bukhari)

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan,

Secara umum Islam melarang umatnya terlibat dengan menolong atau membantu orang lain dalam perkara maksiat atau perkara yang diharamkan oleh syarak sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 2:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ

Maksudnya: Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.

Namun, pertolongan yang diberikan boleh dikategorikan kepada pertolongan secara langsung dan pertolongan yang diberikan secara tidak langsung. Dalam kes yang disebutkan, kerja anda adalah untuk menyokong pemasangan dan penyelenggaraan terminal pembayaran (payment terminal) yang digunakan oleh pelbagai jenis perniagaan ia bukanlah kerja yang secara langsung melibatkan jual beli arak atau makanan haram itu sendiri.

Oleh itu, kerja yang anda lakukan adalah halal kerana anda tidak terlibat secara langsung dengan urusniaga haram yang dijalankan oleh syarikat tersebut. Namun terdapat sedikit syubhah di dalam urusniaga yang dijalankan perkhidmatan yang diberikan secara tidak langsung membantu serta menyokong perkembangan industri yang tidak patuh syariah. 

Dalam hal ini, kita disarankan oleh Nabi SAW supaya menjauhi perkara yang syubhah, agar diri dan rezeki kita terpelihara, berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada al-Nu'man bin Basyir RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ

Maksudnya: Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya ada perkara-perkara syubhah yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Maka sesiapa yang menjauhi perkara syubhah, sesungguhnya dia telah membersihkan agama dan maruah dirinya.

Justeru itu, walaupun pekerjaan anda sekarang masih dikira harus, amat digalakkan untuk berusaha mencari pekerjaan yang lebih jelas dan bersih sumbernya, agar rezeki lebih berkat, hati lebih tenang, dan ibadah pun terasa lebih ikhlas dan ringan.

Semoga Allah SWT membuka jalan rezeki yang lebih luas dan bersih buat anda, serta memberkati setiap usaha dan langkah yang anda ambil. Amin.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.                                                                     

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Secara asasnya, melabur atau membeli meme koin (memecoin) yang diyakini transaksinya tidak mempunyai riba, judi (maysir) dan ketidakpastian (gharar) adalah harus. Walau bagaimanapun, memecoin dikatakan mempunyai risiko yang menyalahi prinsip Syariah berikutan ia adalah suatu transaksi yang tidak mempunyai kegunaan yang jelas dan hanya bergantung kepada spekulasi semata-mata. 

Secara umumnya, memecoin merupakan coin atau token yang popular dalam internet dan mengikut trend semasa. Ia banyak dikeluarkan dalam bentuk animasi, dipromosikan oleh para pedagang dan peminat meme tersebut. Ia merupakan suatu aset yang unik dan menyeronokkan serta dapat menarik minat pelabur untuk memilikinya. Adapun begitu, kegunaannya yang tidak jelas menjadikan transaksi yang dilakukan bertentangan dengan prinsip asas jual beli. Syarat sah bagi sesuatu barang yang di jual (mabi’) menurut mazhab Syafi’i adalah:

1. Hendaklah ia suci 

2. Boleh diambil manfaat daripadanya 

3. Diketahui sifat dan keadaannya

4. Mampu untuk diserahkan 

5. Dimiliki oleh orang yang akad itu dibuat untuknya

Oleh itu, disebabkan memecoin tidak mempunyai kegunaan dan manfaat yang jelas serta mempunyai risiko kerugian sebelah pihak berikutan keuntungannya bergantung kepada spekulasi semata-mata, maka adalah sebaiknya tidak terlibat dengan transaksi ini atau transaksi yang dikhuatiri syubhah bagi mengelak terlibat dengan transaksi yang tidak patuh Syariah. Firman Allah SWT dalam surah al-Nur ayat 15:

وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ

Maksudnya: Pada hal ia pada sisi hukum Allah adalah perkara yang besar dosanya.

Secara umumnya, syarat-syarat yang ditetapkan oleh mazhab Syafi‘i dalam urusan jual beli bertujuan memastikan transaksi berlangsung secara adil, jelas dan bebas daripada unsur penipuan. Dengan mematuhi garis panduan ini, setiap akad jual beli yang dijalankan akan mencapai maksudnya menurut syarak, serta memperoleh keberkatan dan keredaan Allah SWT.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih. 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Menjawab pertanyaan puan :

1. Sekiranya suami menafikan di hadapan Hakim Mahkamah Syariah bahawa dia tidak menceraikan isterinya dan puan sebagai isteri pula tidak dapat mendatangkan sebarang bukti untuk menyokong dakwaan tersebut dan hakim juga ada memerintahkan suami untuk bersumpah syari'e menafikan berlakunya lafaz talak. Bilamana hakim memutuskan talak tidak berlaku, maka pasangan hendaklah patuh dengan keputusan tersebut dan pasangan kekal sebagai suami isteri.

2. Sekiranya isteri tidak berpuas hati dengan keputusan hakim tersebut, isteri ada hak untuk membuat rayuan di Mahkamah Tinggi bagi menyemak semula keputusan hakim tersebut.

3. Sekiranya isteri tidak mahu membuat rayuan atau selainnya, maka isteri boleh membuat tuntutan fasakh atau taklik sekiranya dapat dibukti sebarang pengabaian atau kecurangan pihak suami.

4.  Berkaitan perwalian nikah bagi anak perempuan puan, suami puan berhak untuk menjadi wali kepada anak tersebut selagi mana tiada pengesahan atau pensabitan yang membuktikan anak tersebut adalah tidak sah taraf atau suami puan hilang kelayakan bapa sebagai wali.

والله أعلم بالصواب

Terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Bekerja di sektor yang bercampur-campur antara halal dan haram adalah wajib dielakkan bahkan seorang muslim wajib memilih yang halal tanpa melihat kepada status individu sama ada masih masih bujang atau telah berkahwin. Sekiranya seseorang itu sudah berkahwin maka tanggungjawabnya adalah lebih berat kerana nafkah yang masuk ke dalam perut keluarga perlulah bersih dari unsur-unsur syubhah mahupun haram.

1. Sekiranya si suami mengetahui bahawa pendapatannya bersumberkan perkara yang bercanggah dengan syariat, maka dia berdosa apabila memberi nafkah daripada sumber itu. Namun begitu, nafkah yang diterima oleh si isteri tetap diharuskan untuk diterima selagi mana si isteri tidak terlibat secara langsung dalam pekerjaan haram tersebut, dan dia tidak mengetahui secara jelas tentang keharamannya. Ini berasaskan prinsip bahawa dosa itu tertanggung ke atas pelaku, bukan orang yang tidak terlibat.

      2. Tidak perlu menangguhkan perkahwinan atas sebab yang boleh diselesaikan dengan baik serta hikmah. Percayalah rezeki yang akan Allah SWT                      berikan atas usahanya untuk menjadi baik dan seterusnya berjaya mendirikan mahligai perkahwinan dalam keadaan yang diredhai oleh Allah SWT.

Sebagaimana Abu Hurairah RA meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda:

ثَلاَثَةٌ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُمُ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ الْعَفَافَ

Maksudnya: Tiga golongan yang Allah SWT menetapkan atas diri-Nya untuk membantu mereka: orang yang berjihad pada jalan Allah, hamba yang mukatab yang ingin membayar harga tebusannya dan orang yang berkahwin dengan sebab mahu menjaga kehormatan dirinya” (Riwayat al-Tirmizi)

Semoga Allah SWT memberikan jalan dan kemudahan bagi keluar dari belenggu masalah kewangan yang memberi kesan tidak baik kepada nafkah bakal suami dan seterusnya mampu mendirikan mahligai perkahwinan atas dasar agama serta redha Allah SWT.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Secara umumnya, hasil gaji yang diperolehi daripada pekerjaan yang halal adalah tetap halal selagi mana pekerjaan itu menepati syarak serta tidak melibatkan pekerjaan haram serta dilaksanakan dengan amanah. Walaupun modal permulaan yang digunakan untuk mencari kerja seperti topup internet, cetakan resume dan sebagainya datang daripada wang pinjaman yang bercampur halal dan haram, hal ini tidak memberi kesan kepada halal atau haram gaji yang diperoleh.

Maka, selagi pekerjaan itu halal dan dilakukan dengan jujur, gaji yang diperoleh adalah halal. Begitu juga jika ia digunakan untuk membeli mushaf al-Quran, sejadah, telekung dan lain-lain peralatan ibadah, ibadah tersebut tetap sah dan insyaAllah mendapat pahala.

Manakala bagi wang yang dipinjam daripada ibu walaupun asalnya bercampur halal dan haram tetap dikira sebagai hutang yang wajib dibayar semula. Dosa atas kecuaian yang anda lakukan tidak menjadikan duit tersebut syubhah kerana ibu menerima duit tersebut sebagai hadiah daripada anda sebagai anak, duit tersebut halal untuk ibu dan transaksi antara anda dan ibu adalah sebagai pinjaman atau hutang dan ia wajib dilunaskan.

Hal ini berdasarkan hadis sepotong hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawa Nabi SAW bersabda:

نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ

Maksudnya: Roh seorang mukmin itu tergantung (tidak bebas) disebabkan hutangnya sehingga hutang itu dilunaskan baginya. (Riwayat al-Tirmizi)

Oleh itu, saudara harus menggunakan gaji yang diterima daripada pekerjaan baharu untuk melunaskan hutang RM400 tersebut kepada ibu. Tidak ada masalah dari sudut syarak kerana yang dilihat adalah akad hutang yang tiada kena mengena dengan sumber duit yang bercampur antara yang halal dan haram.

Jika tuan merasakan pernah mengambil harta yang haram, maka pelaku tersebut hendaklah membuat pembersihan hartanya melalui hasil pendapatannya dengan menyalurkan wang tidak patuh syariah itu kepada pihak Baitulmal, Majlis Agama Islam

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد

Merujuk kepada persoalan yang diajukan, secara umunya pelaburan merupakan satu bentuk usaha ekonomi yang diharuskan syarak selama mana ia mematuhi prinsip-prinsip utama muamalat Islam, antaranya:

• Tiada unsur riba (faedah), gharar (ketidaktentuan keterlaluan), dan maysir (judi/spekulasi melampau).

• Transaksi berlaku secara taradhi (sukarela) dan bebas penipuan.

• Objek pelaburan dan hasilnya adalah halal dan bersih daripada aktiviti haram.

Dalilnya jelas daripada al-Quran di dalam surah al-Nisa' ayat 29:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu.

Prinsip umum juga ditunjukkan dalam kaedah fiqh:

الأصل في المعاملات الإباحة حتى يدل الدليل على التحريم

Maksudnya: Hukum asal bagi sesuatu muamalat adalah harus selagi tiada dalil yang menunjukkan kepada pengharamannya.

Berkaitan dengan urusniaga matawang digital berikut dipanjangkan keputusan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor Kali Ke-4/2021 yang bersidang pada 8 Muharram 1443H bersamaan 17 Ogos 2021 telah memutuskan bahawa:-

Harus untuk menjalankan urus niaga menggunakan mata wang digital sama ada sebagai perantara pembayaran (medium of payment), pemindahan wang (remittance) dan aset simpanan sekiranya memenuhi parameter-parameter di bawah:

a) Urus niaga melibatkan mata wang digital hendaklah dilakukan melalui platform pertukaran mata wang digital berlesen yang diluluskan dan dikawal selia oleh pihak berautoriti sahaja;

b) Pengguna hendaklah mempunyai pengetahuan yang mencukupi mengenai:

     i. Jenis, ciri-ciri utama dan risiko berkaitan mata wang digital;

    ii. Perkara-perkara teknikal yang mencukupi mengenai bagaimana untuk memperoleh mata wang digital dan di mana ia perlu disimpan untuk memastikan keselamatannya;

   iii. Peraturan-peraturan yang ditetapkan oleh platform pertukaran mata wang digital berlesen yang diluluskan dan dikawal selia oleh pihak berautoriti; dan

   iv. Undang-undang dan peraturan yang berkaitan mata wang digital.

c) Sebagaimana mata wang yang lain, mata wang digital hendaklah tidak digunakan sebagai bayaran kepada barangan, perkhidmatan dan aktiviti tidak patuh Syariah seperti pembelian dadah, pelacuran, perjudian dan pendanaan aktiviti keganasan serta penggubahan wang haram.

Sebagai kesimpulan, adalah penting untuk memastikan pelaburan yang dilakukan adalah di atas platform yang disahkan oleh kerajaan melalui Suruhanjaya Sekuriti Malaysia (SC), ia bagi memastikan pelaburan dilakukan secara sah di sisi undang-undang, terkawal dari segi keselamatan, dan diawasi pematuhan Syariahnya. Platform sah ini melindungi pelabur daripada risiko penipuan, manipulasi pasaran dan urus niaga haram, di samping menjamin akad pelaburan berjalan secara telus dan beretika menurut Islam. Jika pelaburan dibuat melalui platform luar yang tidak diluluskan, walaupun projeknya halal, ia tetap jatuh dalam kategori syubhah atau tidak sah kerana cara pelaksanaannya berisiko menyalahi prinsip muamalat dan membuka ruang kepada kerugian serta unsur haram yang tersembunyi.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih banyak-banyak.     

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan,

Secara umumnya Islam sangat menekankan prinsip menjauhi segala bentuk sokongan dan kerjasama terhadap perkara yang jelas diharamkan. Firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 2:

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

Maksudnya: Dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. Dan bertaqwalah kepada Allah, kerana sesungguhnya Allah Maha Berat azab seksaNya (bagi sesiapa yang melanggar perintahNya

Judi termasuk dalam kategori dosa besar berdasarkan nas al-Quran dalam surah al-Maidah ayat 90:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi, dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu berjaya.

Dalam konteks projek yang dinyatakan, walaupun kerja teknikal hanya melibatkan pemasangan rangkaian internet dan tidak terlibat dalam sistem pertaruhan secara langsung, hakikatnya perkhidmatan itu tetap menjadi salah satu bentuk sokongan kepada kelangsungan operasi judi yang termasuk dalam unsur ta‘awun ‘ala al-ithm (membantu dalam dosa) yang ditegah syarak. Maka hukum asalnya ialah tidak harus.

Sekiranya seseorang itu hanya merupakan pekerja yang tidak ada kuasa membuat keputusan contohnya jurutera yang hanya menurut arahan syarikat, maka tanggungjawab menanggung dosa adalah lebih berat kepada pihak yang meluluskan dan menerima kontrak tersebut. Namun begitu, para pekerja muslim perlu:

1. Menyatakan pendirian tentang hukum asal bermuamalat dengan syarikat yang terlibat dalam perkara haram, sekadar kemampuan, tanpa menjejaskan kelangsungan pekerjaan bersama syarikat tersebut.

2. Memohon alternatif tugasan jika ada ruang, agar tidak terlibat secara langsung.

3. Banyak beristighfar dan berdoa agar Allah membuka jalan keluar dan rezeki yang lebih bersih.

Oleh itu adalah dinasihatkan agar sebuah syarikat milikan orang Islam agar memerhatikan perkara berikut:

• Elakkan kontrak khusus dengan premis judi. Sekiranya jelas pelanggan adalah syarikat perjudian, maka hukum asalnya adalah tidak harus menerima projek tersebut.

• Bezakan perkhidmatan umum dengan khusus. Jika perkhidmatan yang disediakan pada kapasiti umum misalnya rangkaian telekomunikasi untuk kawasan atau bangunan yang bercampur premis, ia lebih ringan dari sudut hukum berbanding jika kontrak terus ditandatangani dengan premis judi itu sendiri.

• Cari alternatif rezeki yang bersih. Walaupun ada keuntungan dari segi dunia, keberkatan rezeki lebih utama. Nabi SAW bersabda:

                إِنَّ اللَّهَ إِذَا حَرَّمَ شَيْئًا حَرَّمَ ثَمَنَهُ          

                Maksudnya: Sesungguhnya apabila Allah mengharamkan sesuatu, maka Dia mengharamkan harganya (hasil daripadanya). (Riwayat Abu Daud)

• Elakkan perkara yang yang syubhah. Kehadiran jurutera untuk setup di premis perjudian boleh dianggap sebagai tanda kerjasama atau pengiktirafan terhadap operasi tersebut. Maka langkah paling selamat adalah tidak terlibat secara langsung.

Kesimpulannya, berdasarkan prinsip syarak, mengambil projek penyediaan perkhidmatan pemasangan rangkaian internet secara langsung untuk premis yang menjalankan aktiviti perjudian adalah tidak harus, kerana ia termasuk dalam bentuk bantuan terhadap perkara haram. Sebaiknya, syarikat mencari projek lain yang lebih bersih daripada unsur syubhah, demi memastikan rezeki yang diperoleh adalah halal lagi diberkati.

الله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Kesedaran dan keinsafan pihak puan terhadap kesalahan yang dilakukan adalah sifat yang terpuji. Semoga Allah SWT menerima taubat puan dan diampun segala dosa. 

Secara umumnya, bekerja sebagai "debt collector" atau pemungut hutang bagi pihak pemberi hutang seperti bank adalah diharuskan. Berdasarkan kenyataan yang diberikan, portfolio pekerjaan puan adalah hampir sama di antara kovensional dan islamik. Oleh itu, boleh dianggap bahawa separuh daripada gaji bulanan yang diterima adalah diharuskan dan separuh daripadanya adalah tidak patuh syariah. Begitu wang 'incentive' yang diterima daripada pengstukturan semula pinjaman yang melibatkan riba sahaja dianggap sebagai tidak patuh syariah. Manakala wang 'incentive' daripada pengstukrutan semula pembiayaan islamik adalah diharuskan. Ini bermakna tidak semua gaji mahupun wang 'incentive' yang diterima tidak patuh syariah. Bagi memudahkan pengiraan, dianggap bahawa hasil pendapatan adalah 50% adalah halal dan 50% adalah tidak patuh syariah.

Menjawab soalan yang diajukan:

1. Hasil daripada jualan rumah bukanlah sepenuhnya dari sumber yang tidak patuh syariah. Oleh itu, harus bagi puan untuk memanfaatkan wang tersebut selepas ditolak sumber kewangan yang tidak patuh syariah.

2. Hasil daripada jualan rumah tersebut hendaklah ditolak dengan sumber yang tidak patuh syariah:

3% deposit, 9.900 /2 = 4,950

Legal fee, 7,000 /2 = 3,500

Bayaran bulanan, RM129,000 /2 = 64,500

Jumlah keseluruhan modal, 23,100 + 9,900 + 7,000 + 129,000 = 169,000

Jumlah keseluruhan wang tidak patuh syariah: 4,950 + 3,500 + 64,500 = 72,950. (43% daripada keseluruhan modal)

Jumlah keseluruhan modal yang halal, 23,100 + 72,950 = 96,050 (57% daripada keseluruhan modal)

Oleh itu, hasil tidak patuh syariah yang perlu dibersihkan adalah 43% daripada 108,000 = RM46,440

3. Diharuskan mengambil modal deposit 7% sebanyak 23,100 yang diambil dari simpanan KWSP.

4. Perlu salurkan ke Baitulmal dan pada kadar RM46,440. 

• Tidak wajib menyerahkannya kepada Baitulmal seandainya wang itu telah dibelanjakan.

• Memadai dengan istighfar dan bertaubat.

• Namun sekiranya mempunyai kemampuan, diharuskan untuk menggantikannya walaupun secara beransur-ansur kepada phak Baitulmal.

5. Adakah status wang hasil sewa rumah sebelum jualan dianggap sebagai syubhah?

• Ya, sebahagiannya kerana modal rumah datang dari campuran halal & syubhah.

• Separuh daripadnya adalah halal dan separuh daripadanya adalah tidak patuh syariah.

6. Adakah wajib ganti semula wang sewa RM72,000 yang telah dibelanjakan?

• Tidak wajib ganti semula, iaitu separuh daripada hasil sewaan, kerana wang itu sudah digunakan. 

• Memadai dengan istighfar dan bertaubat.

• Namun sekiranya mempunyai kemampuan, diharuskan untuk menggantikannya walaupun secara beransur-ansur kepada phak Baitulmal.

7. Adakah Wajib ganti semula wang gaji & insentif RM400,000 yang telah dibelanjakan?

• Sama prinsip dengan hasil wang sewaan di atas.

Disarankan agar puan terus bertaubat dan memperbanyakan melakukan amalan soleh untuk mendapatkan keampunan dan rahmat daripada Allah SWT. 

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.                                   

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Berdasarkan kenyataan tuan di atas, perceraian tuan telah disahkan oleh Mahkamah Syariah dan berkaitan rujuk pula adalah sah.

Oleh yang demikian, tuan hendaklah segera ke mana-mana Pejabat Agama Islam yang berhampiran atau Mahkamah Syariah untuk mengesahkan rujuk. Keterangan tuan dan bekas isteri sangat penting bagi membantu Pejabat Agama Islam atau Mahkamah Syariah dalam membuat keputusannya nanti.

والله أعلم بالصواب

Sekian terima kasih

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته 

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وعلى اله وأصحابه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada soalan yang diajukan,

Secara umumnya antara rukun sah akad jual beli ialah wujudnya keredaan kedua-dua pihak, berdasarkan firman Allah dalam surah al-Nisa' ayat 29:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu.

Apabila berlaku ghalat (kesilapan jelas) dalam penentuan harga, para fuqaha menyatakan bahawa reda penjual tidak wujud, kerana keredaan hanya sah apabila ia didasarkan kepada pilihan sedar dan maklumat yang betul mengenai harga. Maka jual beli tersebut tidak memenuhi syarat reda dari pihak penjual kerana paparan RM0.00 adalah ghalat yang ketara, bukan harga sebenar. Oleh yang demikian akad yang berlaku berada dalam kategori akad fasid (cacat), dan syarikat berhak membatalkan transaksi.

Manakala bagi pembeli yang mengetahui bahawa harga RM0.00 adalah suatu kesilapan yang nyata, tetapi tetap melakukan pembelian dalam kuantiti yang besar demi mengaut keuntungan, maka perbuatan tersebut dikategorikan sebagai:

a. Memakan harta secara batil (الْبَاطِل)

Ini selari dengan ayat al-Quran dari surah al-Nisa' ayat 29 yang telah disebutkan di atas.

b. Termasuk dalam larangan menganiaya pihak lain

Sebagaimana hadis yang diriwayatkan daripada 'Ubadah Bin al-Somit RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ

Maksudnya: Tidak boleh melakukan mudarat dan tidak boleh membalas mudarat (Riwayat Ibnu Majah)

Mengambil barang bernilai secara percuma kerana kesilapan sistem adalah suatu bentuk eksploitasi yang memudaratkan penjual.

c. Termasuk juga unsur tidak amanah dan tidak beretika

Sebagaimana hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA bahawa Rasulullah SAW menegaskan bahawa:

الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ

Maksudnya: Orang Islam terikat dengan syarat-syarat (akad) mereka. (Riwayat Abu Daud)

Dalam kes ini, “syarat harga” hakikatnya tidak pernah wujud kerana RM0.00 bukan harga yang dimaksudkan penjual.

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih.                                                                     

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المرسلين وعلى أله وصحبه أجمعين أما بعد

Merujuk kepada persoalan, asal suatu perkara adalah harus sebagaimana kaedah fiqhiyyah:

الأصل في الأشياء الإباحة

Maksudnya: Asal pada sesuatu perkara adalah harus.

Hukum menjalankan perniagaan yang halal dan tidak bertentangan dengan hukum syarak adalah harus. Bagaimanapun apabila diketahui suatu perniagaan itu mempunyai hubungkait dengan penyaluran dana dalam usaha-usaha penyebaran agama Kristian, maka terdapat unsur syubhah di situ. Bersubahat atau bekerjasama dalam usaha penyebaran agama Kristian adalah dilarang. Firman Allah S.W.T dalam Surah al-Maidah ayat 2: 

وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Maksudnya : dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan.

Bagi mengelakkan sebarang keraguan dan was-was adalah lebih baik sekiranya mengelakkan diri daripada terlibat dalam perniagaan ini.

Memang benar, tugas utama Panel Penasihat Syariah dalam sesebuah organisasi adalah sebagai pengawal selia dalaman yang memastikan setiap rantaian operasi, kontrak, dan agihan pendapatan tidak bercanggah dengan prinsip Syariat Islam. Keberadaan panel ini bertujuan untuk memelihara maslahat ummah dan memastikan ekonomi Muslim bebas daripada unsur-unsur yang diharamkan.

Namun begitu, dalam mendepani isu yang melibatkan khilaf (perbezaan pandangan) atau keraguan yang timbul daripada isu sampingan, setiap individu Muslim bertanggungjawab untuk membuat penilaian yang matang berdasarkan ilmu dan fakta. Setelah usaha mencari kebenaran (Tabayyun) dilakukan, masyarakat berhak membuat pilihan atas apa yang diyakini paling selamat bagi agama dan dunianya, manakala urusan selebihnya berserah kepada ketentuan Allah SWT.

Sebagai umat Islam, kita dituntut untuk sentiasa mencari kejelasan dalam setiap tindakan agar tidak terjerumus ke dalam perkara yang syubhah. Hal ini selaras dengan pesanan Baginda Nabi Muhammad SAW melalui hadis yang diriwayatkan oleh Al-Hasan bin 'Ali bin Abi Thalib RA bahawa Rasulullah SAW bersabda:

دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ

Maksudnya: Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada apa yang tidak meragukanmu. (Riwayat At-Tirmizi)

والله أعلم بالصواب

Sekian, terima kasih